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修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書類
《論語(yǔ)》、《孟子》
《論語(yǔ)》為兩千年來(lái)國(guó)人思想之總源泉?！睹献印纷运我院髣?shì)力亦與相埒。此二書可謂國(guó)人內(nèi)的外的生活之支配者，故吾希望學(xué)者熟讀成誦。即不能，亦須翻閱多次，務(wù)略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養(yǎng)?！ ?/p>
《論語(yǔ)》、《孟子》之文，并不艱深，宜專讀正文，有不解處方看注釋。
注釋之書，朱熹《四書集注》為其生平極矜慎之作，可讀。但其中有墮入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語(yǔ)》則有戴望《論語(yǔ)注》，《孟子》則有焦循《孟子正義》最善。戴氏服膺顏習(xí)齋之學(xué)，最重實(shí)踐，所注似近孔門真際，其訓(xùn)詁亦多較朱注為優(yōu)，其書簡(jiǎn)潔易讀。焦氏服膺戴東原之學(xué)，其《孟子正義》清儒諸經(jīng)新疏中為最佳本，但文頗繁。宜備置案頭，遇不解時(shí)或有所感時(shí)則取供參考?！ ?/p>
戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學(xué)，并非專為注釋《孟子》而作。但其書極精辟，學(xué)者終須一讀。最好是于讀《孟子》時(shí)并讀之，既知戴學(xué)綱領(lǐng)，亦可以助讀《孟子》之興味?！ ?/p>
焦循《論語(yǔ)通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語(yǔ)》拆散，標(biāo)舉重要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若干目通觀而總詮之，可稱治《論語(yǔ)》之一良法，且可應(yīng)用其法以治他書。又兩書篇（指戴焦文章）頁(yè)皆甚少，易讀?！ ?/p>
陳澧《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取孟子學(xué)說(shuō)分項(xiàng)爬梳，最為精切。其書不過(guò)二三十頁(yè)，宜一讀以觀前輩治學(xué)方法，宜于修養(yǎng)亦有益。
《易經(jīng)》
此書為孔子以前之哲學(xué)書。孔子為這注解，雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學(xué)者將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其《卦象傳》六十四條，則用別紙抄出，隨時(shí)省覽?！ ?/p>
后世說(shuō)《易》最近真者，吾獨(dú)推焦循。其所著《雕菰樓易學(xué)》三書（《易通釋》、《易圖略》、《易章句》），皆稱精詣。學(xué)者如欲深通此經(jīng)，可取讀之。否則可以不必。
《禮記》
此書為戰(zhàn)國(guó)及西漢之“儒家言”叢編，內(nèi)中有極精純者，亦有極破碎者。吾希望學(xué)者將《中庸》、《大學(xué)》、《禮運(yùn)》、《樂(lè)記》四篇熟讀成誦?！肚Y》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學(xué)記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒衣》、《大傳》、《祭義》、《祭法》、《鄉(xiāng)飲酒義》諸篇多瀏覽數(shù)次，且摘錄其精要語(yǔ)。若欲看注解，可看《十三經(jīng)注疏》內(nèi)鄭注孔疏?！缎⒔?jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當(dāng)《禮記》之一篇讀。
《老子》
道家最精要之書。希望學(xué)者將此區(qū)區(qū)五千言熟讀成誦。注釋書未有極當(dāng)意者。專讀白文自行尋索為妙。
《墨子》
孔、墨在先秦時(shí)兩圣并稱，故此書非讀不可。除《備城門》以下各篇外，余篇皆宜精讀。注釋書以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜即讀此本?！督?jīng)上下》、《經(jīng)說(shuō)上下》四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說(shuō)解》及梁?jiǎn)⒊赌?jīng)》兩書可參觀，但皆有未精愜處?！缎∪∑酚泻m新詁可參觀。梁?jiǎn)⒊赌訉W(xué)案》，屬通釋體裁，可參觀助興味；但其書為臨時(shí)講義，殊未精審。
《莊子》
《內(nèi)篇》七篇及《雜篇》中之《天下篇》最當(dāng)精讀。注釋書有郭慶藩之《莊子集釋》差可。
《荀子》
《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂(lè)論》諸篇最當(dāng)精讀。余亦須全篇瀏覽。注釋書王先謙《荀子注》甚善。
《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》
今存者皆非完書。但三子皆為先秦大哲，雖斷簡(jiǎn)亦宜一讀；篇帙甚少，不費(fèi)力也?！豆珜O龍子》之真?zhèn)紊杏袉?wèn)題。三書皆無(wú)善注。《尹文子》、《慎子》易解。
《韓非子》
法家言之精華。須全部瀏覽。（其特別應(yīng)精讀之諸篇，因手邊無(wú)原書，臚舉恐遺漏，他日補(bǔ)列。）注釋書王先慎《韓非子集釋》差可。
《管子》
戰(zhàn)國(guó)末年人所集著者，性質(zhì)頗雜博，然古代各家學(xué)說(shuō)存其中者頗多，宜一瀏覽。注釋書戴望《管子校正》甚好。
《呂氏春秋》
此為中國(guó)最古之類書。先秦學(xué)說(shuō)存其中者頗多，宜瀏覽。
《淮南子》
此為秦漢間道家言薈萃之書，宜稍精讀。注釋書聞?dòng)袆⑽牡洹痘茨哮櫫壹狻奉H好。
《春秋繁露》
此為西漢儒家代表的著作。宜稍精讀。注釋書有蘇輿《春秋繁露義證》頗好?？涤袨橹洞呵锒蠈W(xué)》，為通釋體裁，宜參看。
《鹽鐵論》
此書為漢代懷疑派哲學(xué)，宜瀏覽。
《抱樸子》
此書為晉以后道家言代表作品，宜瀏覽。
《列子》
晉人偽書，可作魏晉間玄學(xué)書讀。
以上所列為漢晉以前思想界之重要著作。六朝隋唐間思想界著光彩者為佛學(xué)，其書目當(dāng)別述。
以下舉以后學(xué)術(shù)之代表書。便為一般學(xué)者節(jié)嗇精力計(jì)，不愿多舉也。
《近思錄》 ，朱熹著，江永注。
讀此書可見(jiàn)程朱一派之理學(xué)其內(nèi)容何如。
《朱子年譜》，附朱子《論學(xué)要語(yǔ)》 ，王懋竑著。
此書敘述朱學(xué)全面目，最精要有條理。若欲研究程朱學(xué)派，宜讀《二程遺書》及《朱子語(yǔ)類》。非專門斯業(yè)者可置之。南宋時(shí)與朱學(xué)對(duì)峙者尚有呂東萊之文獻(xiàn)學(xué)一派，陳龍川、葉水心之功利主義一派，及陸象山之心學(xué)一派。欲知其詳，宜讀各人專集。若觀大略，可求諸《宋元學(xué)案》中。
《傳習(xí)錄》 王守仁語(yǔ)，徐愛(ài)、錢德洪等記。
讀此可知王學(xué)梗概。欲知其詳，宜讀《王文成公全書》。因陽(yáng)明以知行合一為教，要合觀學(xué)問(wèn)事功，方能看出其全部人格。而其事功之經(jīng)過(guò)，具見(jiàn)集中各文。故《陽(yáng)明集》之重要，過(guò)于朱、陸諸集。
《明儒學(xué)案》 ，黃宗羲著。 《宋元學(xué)案》 ，黃宗羲初稿，全祖望、王梓材兩次續(xù)成。
此二書為宋、元、明三朝理學(xué)之總記錄，實(shí)為創(chuàng)作的學(xué)術(shù)史。《明儒學(xué)案》中姚江、江右、王門、泰州、東林、蕺山諸案最精善?！端卧獙W(xué)案》中象山案最精善，橫渠、二程、東萊、龍川、水心諸案亦好?；尬贪覆簧鹾?。百源（邵雍）、涑水（司馬光）諸案失之太繁，反不見(jiàn)其真相。末附（王安石）《荊公新學(xué)略》最壞。因有門戶之見(jiàn)，故為排斥。欲知荊公學(xué)術(shù)，宜看《王臨川集》?！ 〈硕磬m繁，吾總望學(xué)者擇要瀏覽，因其為六百年間學(xué)術(shù)之總匯，影響于近代甚深。且匯諸家為一編，讀之不甚費(fèi)力也。
清代學(xué)術(shù)史可惜尚無(wú)此等佳著。唐鑒之《國(guó)朝案小識(shí)》以清代最不振之程朱學(xué)派為立腳點(diǎn)，褊狹固陋，萬(wàn)不可讀。江藩之《國(guó)朝漢學(xué)師承記》、《國(guó)朝宋學(xué)淵源記》，亦學(xué)案體裁，較好。但江氏學(xué)識(shí)亦凡庸，殊不能敘出各家獨(dú)到之處。萬(wàn)不得已，姑以備參考而已。啟超方有事于《清儒學(xué)案》，汗青尚無(wú)期也。
《日知錄》、《亭林文集》 ，顧炎武著。
顧亭林為清學(xué)開山第一人。其精力集注于《日知錄》，宜一瀏覽。讀文集中各信札，可見(jiàn)其立身治學(xué)大概。
《明夷待訪錄》 ，黃宗羲著。
黃梨洲為清初大師之一。其最大貢獻(xiàn)在兩學(xué)案。此小冊(cè)可見(jiàn)其政治思想之大概。
《思問(wèn)錄》 ，王夫之著。
王船山為清初大師之一。非通觀全書，不能見(jiàn)其精深博大。但卷帙太繁，非別為系統(tǒng)的整理，則學(xué)者不能讀。聊舉此書發(fā)凡，實(shí)不足以代表其學(xué)問(wèn)之全部也。
《顏氏學(xué)記》 ，戴望編。
顏習(xí)齋為清初大師之一。戴氏所編學(xué)記，頗能傳其真。徐世昌之《顏李學(xué)》，亦可供參考。但其所集《習(xí)齋語(yǔ)要》、《恕谷（李塨）語(yǔ)要》，將攻擊宋儒語(yǔ)多不錄，稍失其真。
顧黃王顏四先生之學(xué)術(shù)，為學(xué)者所必須知，然其著述皆浩博，或散殊，不易尋繹。啟超將為系統(tǒng)的整理記述，以餉學(xué)者。
《東原集》 戴震著。 《雕菰樓集》 ，焦循著。
戴東原、焦理堂為清代經(jīng)師中有清深之哲學(xué)思想者。讀其集可知其學(xué)，并知其治學(xué)方法。啟超所擬著之《清儒學(xué)案》、《東原理學(xué)》兩案正在屬稿中。
《文史通義》 ，章學(xué)誠(chéng)著?！ ?/p>
此書雖以文史標(biāo)題，實(shí)多論學(xué)術(shù)流別，宜一讀。胡適著《章實(shí)齋年譜》，可供參考。
《大同書》 ，康有為著。
南海先生獨(dú)創(chuàng)之思想在此書。曾刊于《不忍雜志》中。
《國(guó)故論衡》 ，章炳麟著。
可見(jiàn)章太炎思想之一斑。其詳當(dāng)讀《章氏遺書》。
《東西文化及其哲學(xué)》 ，梁漱溟著。
有偏宕處，亦有獨(dú)到處。
《中國(guó)哲學(xué)史大綱》 （上卷），胡適著。 《先秦政治思想史》 ，梁?jiǎn)⒊?/p>
將讀先秦經(jīng)部子部書，宜先讀此二書。可引起興味，并啟發(fā)自己之判斷力。
《清代學(xué)術(shù)概論》 ，梁?jiǎn)⒊?/p>
欲略知清代學(xué)風(fēng)，宜讀此書。
政治史及其它文獻(xiàn)學(xué)書類
《尚書》
內(nèi)中惟二十八篇是真書，宜精讀。但其文佶屈聱牙，不能成誦亦無(wú)妨。余篇屬晉人偽撰，一瀏覽便足。（真?zhèn)纹?，看啟超所著《古書真?zhèn)渭捌淠甏?，日?nèi)當(dāng)出版。）此書非看注釋不能解，注釋書以孫星衍之《尚書今古文注疏》為最好。
《逸周書》
此書真?zhèn)螀搿Ｒ艘粸g覽。注釋書有朱右曾《逸周書集訓(xùn)校釋》頗好。
《竹書紀(jì)年》
此書現(xiàn)通行者為元明人偽撰。其古本，清儒輯出者數(shù)家。王國(guó)維所輯最善。
《國(guó)語(yǔ)》、《春秋左氏傳》
此二書或本為一書，由西漢人析出，宜合讀之?！蹲髠鳌芬诉x出若干篇熟讀成誦，于學(xué)文甚有益。讀《左傳》宜參觀顧棟高《春秋大事表》，可以得治學(xué)方法。
《戰(zhàn)國(guó)策》
宜選出若干篇熟讀，于學(xué)文有益。
《周禮》
此書西漢末年晚出。何時(shí)代人所撰，尚難斷定。惟書中制度，當(dāng)有一部分為周代之舊；其余亦戰(zhàn)國(guó)秦漢間學(xué)者理想的產(chǎn)物。故總宜一讀。注釋書有孫詒讓《周禮正義》最善。
《考信錄》 ，崔述著。
此書考證三代史事實(shí)最嚴(yán)謹(jǐn)，宜一瀏覽，以為治古史之標(biāo)準(zhǔn)。
《資治通鑒》
此為編年政治史最有價(jià)值之作品。雖卷帙稍繁，總希望學(xué)者能全部精讀一過(guò)。若苦干燥無(wú)味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干門類。標(biāo)治摘記，作將來(lái)著述資料。（吾少時(shí)曾用此法，雖無(wú)成書，然增長(zhǎng)興味不少。） 王船山《讀通鑒論》，批評(píng)眼光，頗異流俗，讀《通鑒》時(shí)取以并讀，亦助興之一法。
《續(xù)資治通鑒》 ，畢沅著。
此書價(jià)值遠(yuǎn)在司馬光原著之下，自無(wú)待言；無(wú)視彼更優(yōu)者，姑以備數(shù)耳?；虿蛔x《正續(xù)資治通鑒》，而讀《九種紀(jì)事本末》亦可。要之非此則彼，必須有一書經(jīng)目者。
《文獻(xiàn)通考》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《皇朝文獻(xiàn)通考》
三書卷帙浩繁。今為學(xué)者摘其要目：《田賦考》、《戶口考》、《職役考》、《市糴考》、《征榷考》、《國(guó)用考》、《錢幣考》、《兵考》、《刑考》、《經(jīng)籍考》、《四裔考》，必須讀，《王禮考》、《封建考》、《象緯考》，……絕對(duì)不必讀。其余或讀或不讀隨人。（手邊無(wú)原書，不能具記其目，有漏略當(dāng)校補(bǔ)。）
各人宜因其所嗜，擇類讀之。例如，欲研究經(jīng)濟(jì)史財(cái)政史者，則讀前七考。余仿此。馬氏《文獻(xiàn)通考》，本依仿杜氏《通典》而作，若尊創(chuàng)作，應(yīng)舉《通典》。今舍彼取此，取其資料較豐富耳。吾輩讀舊史，所貴者惟在原料，爐錘組織，當(dāng)求之在我也。
《兩漢會(huì)要》、《唐會(huì)要》、《五代會(huì)要》可與《通鑒》合讀。
《通志二十略》
鄭漁仲學(xué)識(shí)史才，皆邁尋常?！锻ㄖ尽啡珪磬保槐刈x?！抖浴穭t其精神所聚，必須瀏覽。其中與《通考》門類同者或可省。最要者《氏族略》、《六書略》、《七音略》、《校讎略》等篇。
二十四史
《通鑒》、《通考》，已浩無(wú)涯矣，更語(yǔ)及龐大之《二十四史》，學(xué)者幾何不望而卻步！然而《二十四史》終不可不讀。其故有二：
（一）現(xiàn)在既無(wú)滿意之通史，不讀《二十四史》，無(wú)以知先民活動(dòng)之遺跡。（二）假令雖有佳的通史出現(xiàn)，然其書自有別裁，《二十四史》之原料，終不能全行收入。以故，《二十四史》終久仍為國(guó)民應(yīng)讀之書?！ ?/p>
書既應(yīng)讀，而又浩繁難讀，則如之何？吾今試為學(xué)者擬摘讀之法數(shù)條。
一曰就書而摘?！妒酚洝?、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》，俗稱四史。其書皆大史家一手著述，體例精嚴(yán)；且時(shí)代近古，向來(lái)學(xué)者誦習(xí)者眾，在學(xué)界之勢(shì)力與六經(jīng)諸子埒。吾輩為常識(shí)計(jì)，非一讀不可。吾希望學(xué)者將此四史之列傳，全體瀏覽一過(guò)，仍摘出若干篇稍為熟誦以資學(xué)文之助。因四史中佳文最多也。（若欲舉其目亦可，但手邊無(wú)原書，當(dāng)以異日。）四史之外，則《明史》共認(rèn)為官修書中之最佳者，且時(shí)代最近，亦宜稍為詳讀?！ ?/p>
二曰就事分類而摘讀志。例如欲研究經(jīng)濟(jì)史財(cái)政史，則讀《平準(zhǔn)書》、《食貨志》；欲研究音樂(lè)，則讀《樂(lè)書》、《樂(lè)志》；欲研究兵制，則讀《兵志》；欲研究學(xué)術(shù)史，則讀《藝文志》、《經(jīng)籍志》，附以《儒林傳》；欲研究宗教史，則讀《魏書·釋老志》（可惜他史無(wú)之）。……每研究一門，則通各史此門之志而讀之，且與《文獻(xiàn)通考》之此門合讀。當(dāng)其讀時(shí)，必往往發(fā)見(jiàn)許多資料散見(jiàn)于各傳者，隨即跟蹤調(diào)查其傳以讀之。如此引申觸類，漸漸便能成為經(jīng)濟(jì)史宗教史……等等之長(zhǎng)編，將來(lái)薈萃而整理之，便成著述矣?！ ?/p>
三曰就人分類而摘讀傳。讀名人傳記，最能激發(fā)人志氣，且于應(yīng)事接物之智慧增長(zhǎng)不少，古人所以貴讀史者以此。全史各傳既不能遍讀（且亦不必），則宜擇偉大人物之傳讀之，每史亦不過(guò)二三十篇耳，此外又可就其所欲研究者而擇讀：如欲研究學(xué)術(shù)史，則讀《儒林傳》及其它學(xué)者之專傳；欲研究學(xué)術(shù)史，則讀《文苑傳》及其它文學(xué)家之專傳。……用此法讀去，恐只患其少，不患其多矣?！ ?/p>
又各史之《外國(guó)傳》、《蠻夷傳》、《土司傳》等，包含種族史及社會(huì)學(xué)之原料最多，極有趣，吾深望學(xué)者一讀之。
《廿二史札記》 ，趙翼著。
學(xué)者讀正史之前，吾勸其一瀏覽此書。《記》稱屬辭比事，《春秋》之教，此書深得“比事”之訣，每一個(gè)題目之下其數(shù)據(jù)皆從幾十篇傳中零零碎碎覓出，如采花成蜜，學(xué)者能用其法以讀史，便可養(yǎng)成著述能力。（內(nèi)中校勘文字異同之部約占三分之一，不讀亦可。）
《圣武記》 ，魏源著。 《國(guó)朝先正事略》 ，李元度著。
清朝一代史跡，至今尚無(wú)一完書可讀，最為遺憾。姑舉此書充數(shù)。魏默深有良史之才，《圣武記》為紀(jì)事本末體裁，敘述綏服蒙古、戡定金川、撫循西藏……諸役，于一事之原因結(jié)果及其中間進(jìn)行之次序，若指諸掌，實(shí)罕見(jiàn)之名著也。李次青之《先正事略》，道光以前人物略具，文亦有法度，宜一瀏覽，以知最近二三百年史跡大概。日本人稻葉君山所著《清朝全史》尚可讀（有譯本）。
《讀史方輿紀(jì)要》 ，顧祖禹著。
此為最有組織的地理書。其特長(zhǎng)在專論形勢(shì)，以地域?yàn)榻?jīng)，以史跡為緯，讀之不感干燥。此書卷帙雖多，專讀其敘論（至各府止），亦不甚費(fèi)力，且可引起地理學(xué)興味。
《史通》 ，劉知幾著。
此書論作史方法，頗多特識(shí)，宜瀏覽。章氏《文史通義》性質(zhì)略同，范圍較廣，已見(jiàn)前。
《中國(guó)歷史研究法》 ，梁?jiǎn)⒊?/p>
讀之可增史學(xué)興味，且知治史方法。
韻文書類
《詩(shī)經(jīng)》
希望學(xué)者能全部熟讀成誦。即不爾，亦須一大部分能舉其詞。注釋書陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》最善。
《楚辭》
屈、宋作，宜熟讀，能成誦最佳。其余不可讀。注釋書朱熹《楚辭集注》較可。
《文選》
擇讀。
《樂(lè)府詩(shī)集》 ，郭茂倩編。
專讀其中不知作者姓名之漢古辭，以見(jiàn)魏六朝樂(lè)府風(fēng)格。其它不必讀?！ ∥簳x六朝人詩(shī)宜讀以下各家：曹子建、阮嗣宗、陶淵明、謝康樂(lè)、鮑明遠(yuǎn)、謝玄暉。無(wú)單行集者，可用張溥《漢魏百三家集》本或王闿運(yùn)《八代詩(shī)選》本。
《李太白集》《杜工部集》《王右丞集》《孟襄陽(yáng)集》《韋蘇州集》《高常侍集》《韓昌黎集》《柳河?xùn)|集》《白香山集》《李義山集》《王臨川集》（詩(shī)宜用李璧注本）《蘇東坡集》《元遺山集》《陸放翁集》
以上唐宋人詩(shī)文集。
《唐百家詩(shī)選》 ，王安石選。 《宋詩(shī)鈔》 ，呂留良抄。
以上唐宋詩(shī)選本。
《清真詞》 ，周美成。 《醉翁琴趣》 ，歐陽(yáng)修。 《東坡樂(lè)府》 ，蘇軾。 《屯田集》 ，柳永。 《淮海詞》 ，秦觀。 《樵歌》 ，朱敦儒。 《稼軒詞》 ，辛棄疾。 《后村詞》 ，劉克莊。 《白石道人歌曲》 ，姜夔。 《碧山詞》 ，王沂孫。 《夢(mèng)窗詞》 ，吳文英?！ ?/p>
以上宋人詞集。
《西廂記》《琵琶記》《牡丹亭》《桃花扇》《長(zhǎng)生殿》
以上元明清人曲本。
本門所列書，專資學(xué)者課余諷誦陶寫情趣之用，既非為文學(xué)專家說(shuō)法，尤非為治文學(xué)史者說(shuō)法，故不曰文學(xué)類，而曰韻文類?！ ?/p>
文學(xué)范圍，最少應(yīng)包含古文（駢、散文）及小說(shuō)。吾以為茍非欲作文學(xué)專家，則無(wú)專讀小說(shuō)之必要。至于古文，本不必別學(xué)。吾輩總須讀周秦諸子、《左傳》、《國(guó)策》、《四史》、《通鑒》及其關(guān)于思想關(guān)于記載之著作，茍能多讀，自能屬文，何必格外舉一種名曰古文耶？故專以文鳴之文集不復(fù)錄（其與學(xué)問(wèn)有關(guān)系之文集散見(jiàn)各門）。
《文選》及韓柳王集聊附見(jiàn)耳。學(xué)者如必欲就文求文，無(wú)已，則姚鼐之《古文辭類纂》、李兆洛之《駢體文抄》、曾國(guó)藩之《經(jīng)史百家雜抄》可用也。
清人不以韻文見(jiàn)長(zhǎng)，故除曲本數(shù)部外，其余詩(shī)詞皆不復(fù)列舉。無(wú)已，則于最初期與最末期各舉詩(shī)詞家一人，吳偉業(yè)之《梅村詩(shī)集》與黃遵憲之 《人境廬詩(shī)集》 ，成德之 《飲水詞》 與文焯之 《樵風(fēng)樂(lè)府》 也。
小學(xué)書及文法書類
《說(shuō)文解字注》 ，段玉裁著。 《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》 ，朱駿聲著。《說(shuō)文釋例》，王筠著。
段著為《說(shuō)文》正注。朱注明音與義之關(guān)系。王著為《說(shuō)文》通釋。讀此三書，略可通《說(shuō)文》矣。
《經(jīng)傳釋詞》 ，王引之著。 《古書疑義舉例》 ，俞樾著。 《文通》 ，馬建忠著。
讀此三書，可知古人語(yǔ)法文法。
《經(jīng)籍纂詁》 ，阮元編。
此書匯集各字之義訓(xùn)，宜置備檢查。
文字音韻，為清儒最擅之學(xué)，佳書林立。此僅舉入門最要之?dāng)?shù)種。若非有志研究斯學(xué)者，并此諸書不讀亦無(wú)妨耳。
隨意涉覽書類
學(xué)問(wèn)固貴專精，又須博涉以輔之。況學(xué)者讀書尚少時(shí)，不甚自知其性所近者為何。隨意涉獵，初時(shí)并無(wú)目的，不期而引起問(wèn)題，發(fā)生趣味，從此向某方向深造研究，遂成絕業(yè)者，往往而有也。吾故雜舉有用或有趣之各書，供學(xué)者自由翻閱之娛樂(lè)。讀此者不必循頁(yè)次，亦不必求終卷也。（各書亦隨憶想所及雜舉，無(wú)復(fù)詮次。）
《四庫(kù)全書總目提要》
清乾隆間四庫(kù)館，董其事者皆一時(shí)大學(xué)者，故所作提要，最稱精審，讀之可略見(jiàn)各書內(nèi)容（中多偏至語(yǔ)，自亦不能免）。宜先讀各部類之?dāng)?，其各書條下則隨意抽閱。有所謂存目者，其書被屏，不收入四庫(kù)者也。內(nèi)中頗有怪書，宜稍注意讀之。
《世說(shuō)新語(yǔ)》
將晉人談玄語(yǔ)分類纂錄，語(yǔ)多雋妙，課余暑假之良伴侶。
《水經(jīng)注》 ，酈道元撰，戴震校。
六朝人地理專書。但多描風(fēng)景，記古跡，文辭華妙，學(xué)作小品文最適用。
《文心雕龍》 ，劉勰著。
六朝人論文書。論多精到，文亦雅麗。
《大唐三藏慈恩法師傳》 ，慧立撰。
此為玄奘法師詳傳。玄奘為第一位留學(xué)生，為大思想家，讀之可以增長(zhǎng)志氣。
《徐霞客游記》
霞客晚明人，實(shí)一大探險(xiǎn)家，其書極有趣。
《夢(mèng)溪筆談》 ，沈括。
宋人筆記中含有科學(xué)思想者。
《困學(xué)紀(jì)聞》 ，王應(yīng)麟撰，閻若璩注。
宋人始為考證學(xué)者，顧亭林《日知錄》頗仿其體。
《通藝錄》 ，程瑤田撰。
清代考證家之博物書。
《癸巳類稿》 ，俞正燮撰。
多為經(jīng)學(xué)之外之考證，如考棉花來(lái)歷，考婦女纏足歷史，輯李易安事跡等。又多新穎之論，如論妒非婦人惡德等。
《東塾讀書記》 ，陳澧撰。
此書僅五冊(cè)，十余年乃成。蓋合數(shù)十條筆記之長(zhǎng)編乃成一條筆記之定稿，用力最為精苦，讀之可識(shí)搜集數(shù)據(jù)及駕馭數(shù)據(jù)之方法。書中論鄭學(xué)、論朱學(xué)、論諸子、論三國(guó)諸卷最善。
《庸盦筆記》 ，薛福成。
多記清咸豐同治間掌故。
《張?zhí)兰?，張居正。
江陵為明名相，其信札益人神智，文章亦美。
《王心齋先生全書》 ，王艮。
吾常名心齋為平民的理學(xué)家，其人有生氣。
《朱舜水遺集》 ，朱之瑜。
舜水為日本文化之開辟人，唯一之國(guó)家輸出者，讀之可見(jiàn)其人格。
《李恕谷文集》 ，李塨。
恕谷為習(xí)齋門下健將，其文勁達(dá)。
《鮚埼亭集》 ，全祖望。
集中記晚明掌故甚多。
《潛研堂集》 ，錢大昕。
竹汀為清儒中最博洽者，其對(duì)倫理問(wèn)題亦頗有新論。
《述學(xué)》 ，汪中。
容甫為治諸子學(xué)之先登者，其文格在漢晉間，極遒美。
《洪北江集》 ，洪亮吉。
北江之學(xué)長(zhǎng)于地理，其小品駢體文描寫景物，美不可言。
《定盦文集》 ，龔自珍。
吾少時(shí)醉心此集，今頗厭之。
《曾文正公全集》 ，曾國(guó)藩。 《胡文忠公集》 ，胡林翼
二集信札最可讀，讀之見(jiàn)其治理?xiàng)l理及朋友風(fēng)義。曾滌生文章尤美，集桐城派之大成。
《苕溪漁隱叢話》 ，胡仔。
詩(shī)話中資料頗豐富者。
《詞苑叢談》 ，徐釚。
惟一之詞話，頗有趣。
《語(yǔ)石》 ，葉昌熾。
以科學(xué)方法治金石學(xué)，極有價(jià)值。
《書林清話》 ，葉德輝。
論刻書源流及藏書掌故，甚好。
《廣藝舟雙輯》 ，康有為。
論寫字，極精博，文章極美。
《劇說(shuō)》 ，焦循。 《宋元戲曲史》 ，王國(guó)維。
二書論戲劇，極好。
即謂之涉覽，自然無(wú)書不可涉，無(wú)書不可覽，本不能臚舉書目；若舉之，非累數(shù)十紙不可。右所列不倫不類之寥寥十余種，隨雜憶所及當(dāng)坐譚耳。若繩以義例，則笑絕冠纓矣。
最低限度之必讀書目
以下所列五項(xiàng)，倘能依法讀之，則國(guó)學(xué)根柢略立，可以為將來(lái)大成之基矣。
惟青年學(xué)生校課既繁，所治專門別有在，恐仍不能人人按表而讀。今再為擬一真正之最低限度如下：
《四書》、《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《左傳》；
《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》；
《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》（或《通鑒紀(jì)事本末》）、《宋元明史紀(jì)事本末》；
《楚辭》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》。 其它詞曲集隨所好選讀數(shù)種。
以上各書，無(wú)論學(xué)礦、學(xué)工程學(xué)……皆須一讀。若并此未讀，真不能認(rèn)為中國(guó)學(xué)人矣。
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