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文史天地公眾號
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歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。2021年，廣大史學(xué)工作者以習(xí)近平總書記關(guān)于歷史學(xué)、考古學(xué)的系列重要講話和賀信精神為遵循，緊扣時代主題，圍繞學(xué)科基礎(chǔ)理論和重大實證問題，在中國古代史、中國近代史、中華人民共和國史、世界史、史學(xué)理論與史學(xué)史等方面取得一系列重要成績。2021年歷史學(xué)研究的總體特點，是具有重大意義的宏觀問題得到普遍重視，各領(lǐng)域理論反思傾向明顯，思想性和問題意識進一步突出。限于篇幅，本報告僅做舉要概述。
中國近代史
中華人民共和國史
2021年的中國近代史、中華人民共和國史研究體現(xiàn)出鮮明的時代性，聚焦百年黨史、抗日戰(zhàn)爭史、辛亥革命、太平天國史、中國式現(xiàn)代化、抗美援朝戰(zhàn)爭等重大實證或理論問題。
（一）百年黨史
第一，中國共產(chǎn)黨百年奮斗史研究。 世界百年未有之大變局是危機并存、危中有機、?？赊D(zhuǎn)機的大變局。 曲青山 認為，抓住并用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，維護和延長這一重要戰(zhàn)略機遇期是擺在我們面前的一項歷史任務(wù)。 石仲泉 認為，黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的28年就是帶領(lǐng)全國各族人民進行救國革命艱苦卓絕斗爭的28年。中國發(fā)展道路就是中國特色社會主義道路，這是歷史的選擇、人民的選擇。 張海鵬 認為，中國共產(chǎn)黨走過了100年，百年來的中國道路雖然艱辛、曲折，也充滿了勝利、喜悅，我們還要沿著這條道路往前走。 陳金龍 認為，建構(gòu)中國共產(chǎn)黨百年歷史話語要有大歷史觀。
第二，馬克思主義中國化研究。 建黨之初的20世紀20年代，中國共產(chǎn)黨在各個方面取得明顯成就，積累了初步經(jīng)驗。 唐正芒、張春麗 認為，這十來年的理論成就和實踐經(jīng)驗為后來指導(dǎo)中國革命奪取最后勝利奠定了重要理論和實踐基礎(chǔ)。俄國十月革命勝利后，傳播和研究馬克思列寧主義成為當時中國共產(chǎn)黨人和先進知識分子的一項重要任務(wù)，并取得巨大成就。 俞樟華、俞揚、陳含英 概括了民主革命時期馬克思主義在中國傳播與發(fā)展的主要特點。
第三，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興研究。夏春濤、陳甜 認為，一百年來，黨始終帶領(lǐng)人民披荊斬棘不懈奮斗，引領(lǐng)中華民族從黑暗走向光明、從苦難走向輝煌，迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。 金民卿 認為，新中國70多年的發(fā)展，使中華民族偉大復(fù)興的條件越來越充實，基礎(chǔ)越來越鞏固。 張宏志 認為，中國共產(chǎn)黨人堅持運用馬克思主義的唯物辯證法，并成功將之與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
第四，建黨問題研究。 回到歷史起點追溯建黨初心，有助于更好認識中國共產(chǎn)黨的初心和使命。 熊月之 認為，中國共產(chǎn)黨在上海創(chuàng)立，并以上海為重要活動基地，長期將中央機關(guān)設(shè)在上海，與近代上海城市強大的集聚功能等多重因素有關(guān)。 瞿駿 認為，在上海石庫門與南湖畫艇間有千萬條連線，這條條連線即是上海—江南的互動。 蘇智良 認為，中國共產(chǎn)黨在上海的成立是上海城市近代化的結(jié)果，而中國共產(chǎn)黨的成立及其有聲有色的活動，也構(gòu)成了上海近代史的華彩樂章。
第五，黨史學(xué)科屬性研究。 21世紀以來，建設(shè)具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)逐漸成為學(xué)界共識。 楊鳳城 認為，設(shè)立“中國共產(chǎn)黨歷史與理論”一級學(xué)科既是學(xué)科發(fā)展需要，也符合黨和國家發(fā)展的重大戰(zhàn)略需求。 李金錚 認為，只有將黨史歸屬歷史學(xué)，將研究對象和研究內(nèi)容擴大為“大黨史”，才能改變傳統(tǒng)黨史學(xué)者的局限。 李良玉 認為，以專業(yè)特性而言，中共黨史屬于歷史學(xué)。
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2021年的抗日戰(zhàn)爭研究圍繞抗日戰(zhàn)爭研究的理論與方法、“九一八”事變、中國共產(chǎn)黨與抗日戰(zhàn)爭、大后方研究等問題，在研究的深度和廣度上繼續(xù)拓寬。
第一，抗日戰(zhàn)爭研究的理論與方法反思。 如何繼續(xù)推動、深化和創(chuàng)新抗戰(zhàn)史研究？ 李金錚 認為，國共兩黨的敵后抗戰(zhàn)研究要凸顯中共根據(jù)地，但對國民黨敵后游擊戰(zhàn)也應(yīng)給予一定程度的重視。 黃道炫 呼吁加強對個體的研究，眼光聚焦于民眾之中。 袁成毅 認為，當前抗戰(zhàn)軍事史的研究成果明顯少于其他領(lǐng)域，還有進一步深化和拓展的空間。 吳敏超 認為，進一步推動區(qū)域抗戰(zhàn)史研究，應(yīng)該是深化中國抗戰(zhàn)史研究的一種可能取向。
第二，“九一八”事變研究。 2021年是“九一八”事變爆發(fā)90周年。 臧運祜 認為，“九一八”事變前夕關(guān)東軍已經(jīng)構(gòu)想出由日本人統(tǒng)治并最終占領(lǐng)滿蒙的方案，事變后關(guān)東軍與陸軍中央共同確定了占領(lǐng)滿蒙后扶植中國人傀儡政權(quán)的方針。 陳海懿、郭昭昭 認為，通過李頓調(diào)查團研究“九一八”事變中的“共產(chǎn)主義”因素，有助于深入批判“攘外必先安內(nèi)”政策。
第三，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭研究。 抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨爭取抗戰(zhàn)勝利的一大創(chuàng)舉，也是理解中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)期間發(fā)展壯大的重要窗口。 馬思宇 認為，中國共產(chǎn)黨對抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的認知、理解、決策、執(zhí)行、反饋，是一個系統(tǒng)性的過程，集中體現(xiàn)在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的教育之中。 金以林 認為，新中國的國體、政體、階級狀況、國民經(jīng)濟構(gòu)成等立國之本，都可以從抗日根據(jù)地找到雛形。 黃正林 認為，隨著抗戰(zhàn)困難時期的到來，陜甘寧邊區(qū)部分地方出現(xiàn)“過度動員”，中國共產(chǎn)黨為此啟動新的動員模式，提升了動員的深度和廣度。
第四，淪陷區(qū)抗戰(zhàn)研究。王萌 認為，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日本軍政當局成立華北宣撫班，將日本勢力滲透于華北基層社會，八路軍的群眾工作成為阻遏日偽勢力深入華北淪陷區(qū)基層社會的關(guān)鍵因素。 王富聰 認為，抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨積極爭取華北淪陷城市青年學(xué)生開展秘密抗戰(zhàn)活動，動員了許多學(xué)生到根據(jù)地參加抗戰(zhàn)或在淪陷城市秘密從事抗日活動。
第五，抗戰(zhàn)大后方研究。高士華 認為，抗戰(zhàn)大后方研究成果相對集中在重慶，希望各地開花、全面結(jié)果。 潘洵 認為，抗戰(zhàn)大后方無差別轟炸研究仍存在檔案文獻發(fā)掘整理不充分等問題。 曹必宏 認為，應(yīng)充分發(fā)掘運用海峽兩岸保藏的資源委員會檔案資料。 朱英 提出，要想獲得抗戰(zhàn)史、抗戰(zhàn)大后方研究的進一步發(fā)展，擴展研究隊伍不失為一種效果明顯的途徑。 陳謙平 認為，對“抗戰(zhàn)大后方”概念作出科學(xué)、準確界定是首要工作。 徐勇 強調(diào)，大后方研究需要在深化的開放性研究中實現(xiàn)境內(nèi)外、學(xué)科內(nèi)外、團隊內(nèi)外的持久性創(chuàng)新性的循環(huán)格局，不斷獲取新的學(xué)術(shù)成果。 江沛 認為，抗戰(zhàn)大后方的財政體系、工業(yè)進步研究仍較為薄弱，還有較大提升空間。 張生 認為，歷史學(xué)和物理學(xué)的結(jié)合雖突兀，其可能實為不爭之事實。
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2021年是辛亥革命爆發(fā)110周年。 馬敏 認為，要對辛亥革命歷史意義作貫通性、通盤式考察，揭示辛亥革命的歷史影響。 王笛 認為，辛亥革命的爆發(fā)雖然帶有偶然性質(zhì)，但清王朝的滅亡卻是其政治體制早已決定了的。 趙立彬 認為，新藏檔案資料和已公布藏檔案資料的重新整理對于推進孫中山和辛亥革命研究均具重要意義。 汪朝光 認為，在全球化時代背景下，孫中山的國際觀與他的實業(yè)建設(shè)構(gòu)想更值得關(guān)注。 廖大偉 認為，孫中山把古代民本思想的精華與西方民主政治思想中的人本精神結(jié)合起來，再根據(jù)當時中國民主革命的實際需要形成他的民本思想。
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2021年是金田起義170周年，學(xué)界聚焦太平天國相關(guān)理論研究及相關(guān)史實考辨。 夏春濤 認為，學(xué)界要以科學(xué)態(tài)度研究和看待太平天國，擺脫神化或“妖魔化”的簡單化模式。 崔之清 認為，曾國藩鎮(zhèn)壓了太平天國等反清起義，清朝也推行了洋務(wù)新政，但無力拯救危局。 姜濤 認為，太平天國不僅有“破”同樣有“立”。 華強、包樹芳 從多個方面揭露了歷史虛無主義的真面目。 吳善中 認為，上帝教是太平天國時期農(nóng)民表達自己政治訴求、政治理想的宗教。 顧建娣 認為，在充分占有史料的基礎(chǔ)上正確運用唯物史觀的分析方法研究太平天國問題，就不會為錯誤思潮所迷惑。 劉晨 認為，太平天國的失敗歸根結(jié)底是敵我綜合實力懸殊所致。
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結(jié)合“四史”學(xué)習(xí)，學(xué)界關(guān)注了中國式現(xiàn)代化、抗美援朝戰(zhàn)爭等問題。 2021年10月14—15日，中國社會科學(xué)院中國社會科學(xué)雜志社舉辦首屆“學(xué)術(shù)中國”國際高峰論壇 。 于沛 認為，中國式現(xiàn)代化是獨具特色的社會主義現(xiàn)代化，是發(fā)展中國家的現(xiàn)代化，是徹底改變世界面貌的、超大規(guī)模的現(xiàn)代化。 錢乘旦 認為，中國正在走一條自己的路，一條以人為中心的現(xiàn)代化之路。 黃群慧 認為，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國工業(yè)化建設(shè)取得了輝煌的歷史性成就，具有偉大的歷史意義和世界意義。 李文 認為，從中共十四大到十九大，在不斷豐富“小康”內(nèi)容的基礎(chǔ)上都適時提出了“中國式”的現(xiàn)代化階段性目標，確保了國家戰(zhàn)略的連續(xù)性、穩(wěn)定性。2021年， 《中國共產(chǎn)黨簡史》《中華人民共和國簡史》《改革開放簡史》《社會主義發(fā)展簡史》 相繼出版，對于廣大黨員干部和群眾更好學(xué)習(xí)理解歷史、樹立正確歷史觀，更加自覺地堅持以史為鑒、開創(chuàng)未來具有重要意義。
朱佳木 將中華人民共和國史分為五個時期，認為隨著歷史的不斷發(fā)展，將來的分期、斷限肯定會和現(xiàn)在有所不同。 宋月紅 強調(diào)，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》深刻蘊涵著黨關(guān)于黨史、新中國史的認識論和方法論。 楊冬權(quán) 認為，抗美援朝戰(zhàn)爭是新中國的立國之戰(zhàn)、人民解放軍的立威之戰(zhàn)。 石仲泉 認為，中國人民志愿軍在抗美援朝戰(zhàn)爭中既打出了人民軍隊的軍威，也打出了新中國的國威，使中國人民真正揚眉吐氣地站起來了。
中國古代史
中國古代史工作者積極回應(yīng)時代關(guān)切，以扎實學(xué)風不斷開拓新領(lǐng)域，在中國史學(xué)的傳統(tǒng)優(yōu)勢領(lǐng)域繼續(xù)深耕，涌現(xiàn)出不少亮點。
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研究者對社會形態(tài)與社會性質(zhì)等一度相對寂寥的領(lǐng)域投入更多熱情，似乎預(yù)示著古史學(xué)界理論思維意識的凸顯。
第一，夏商周社會性質(zhì)與社會形態(tài)研究。羅詩謙 認為，夏商兩代屬于亞細亞生產(chǎn)方式類型的奴隸制，中國古代歷史發(fā)展是普遍性與特殊性相統(tǒng)一的結(jié)果。 徐義華 認為，中國古代缺乏穩(wěn)定的奴隸來源，奴隸只是整個社會運行的功能性甚至只是補充性存在。 謝乃和 認為，夏商周社會形態(tài)為封建社會符合三代歷史實際，證實了馬克思有關(guān)社會形態(tài)理論的合理性。 任會斌 認為，需要以多學(xué)科綜合性的研究和國際化視野審視殷商文明的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會結(jié)構(gòu)。
第二，禮制與宗法制度研究。 禮樂既是三代政治的重要基礎(chǔ)，也是三代文化的主體內(nèi)容。 劉源 分析了殷墟花東甲骨材料中的相關(guān)卜辭，解釋了其中反映的禳祓之祭。 張利軍 認為，周王朝通過冊命禮儀、賜朝臣采邑等方式實現(xiàn)了對宗周等地區(qū)的治理。 張秀華 認為，命將與誓師不同，不能將金文中的命將禮與文獻中的誓師相聯(lián)系。 楊博 認為，偶數(shù)用鼎反映了春秋以后廣義之“周人”族群內(nèi)部諸侯國族在青銅器用文化層面的交融互攝。
第三，思想文化研究。趙世超 認為，直到殷周時期“巫主民”才被“帝主民”或“天主民”代替。 張卉、蔡方鹿 認為，先秦儒家的“鬼神”觀重視人的情感和倫常，并通過一系列繁雜有序的祭祀儀式表達政治意圖。 楊念群 認為，只有把“大一統(tǒng)”“中國”“天下”三個概念配合起來加以辨析，才能全面把握中國歷史的整體走向和特點。
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關(guān)于民族精神血脈、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、文化基因的研究成為關(guān)注重點。
第一，文明連續(xù)性和文化基因、文化認同研究。劉志平 認為，自戰(zhàn)國至秦代“秦人和非秦人”的族群區(qū)分得到凸顯，原來以姬周華夏為核心展開的多層次族群認同格局被以“秦人”為核心展開的多層次族群認同格局取代。 彭豐文 認為，北魏統(tǒng)治者通過文化整合為建構(gòu)國家認同和歷史文化認同奠定了重要基礎(chǔ)，客觀上推動了中華民族共同體的形成。 何玉紅 認為，擺脫朝代興衰隆替、政治體制胡漢之別等認識框架是觀察中國歷史連續(xù)性的新視角。
第二，敦煌學(xué)、絲綢之路和文化交流研究。榮新江、劉進寶、郝春文、項楚、趙聲良 從多學(xué)科、多維度展現(xiàn)了敦煌學(xué)視域中中古史研究的最新成就。 張涌泉 認為，藏經(jīng)洞文獻的入藏與莫高窟所在三界寺僧人道真修復(fù)佛經(jīng)的活動密切相關(guān)。 楊富學(xué) 認為，敦煌文化既是多民族智慧的結(jié)晶，也是中西文化交流的產(chǎn)物。 王小甫、王鏗、榮新江 等人的文章展現(xiàn)了全球史視域中海上絲綢之路研究的主要成果。 石云濤 認為，大量域外植物入華不僅對中古的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、飲食文化等產(chǎn)生了積極影響，也推動了商品經(jīng)濟發(fā)展。
第三，社會變遷與思想、制度演進及國家治理研究。楊際平 認為，北朝隋唐《地令》或《田令》并不決定北朝土地所有制的性質(zhì)。 楊華 認為，唯物史觀指導(dǎo)下的禮學(xué)研究取得了豐碩成果，但同時也存在對禮制性質(zhì)和時代判斷不夠清晰等問題。 閻步克 論證了古代官階制度、服飾等級與官僚等級的關(guān)系。 張鶴泉 認為，北魏建國后實行虛封五等爵制，這種虛封爵為后世所繼承。 沈剛 以秦簡為主復(fù)原了秦代地方行政制度的基本面貌。
第四，經(jīng)典文獻、出土資料的整理與研究。李憑、姜霄 提出，五省官書局合刻本是二十四史版本發(fā)展過程中的重要環(huán)節(jié)。 榮新江、史睿 主編的《吐魯番出土文獻散錄》收錄了中國、德國、俄羅斯、芬蘭、日本等6國22家公私收藏單位所藏373件吐魯番文獻。 景蜀慧 主持修訂的《陳書》，以上海涵芬樓影印中華學(xué)藝社輯印《陳書》為底本，形成一個校勘精良的修訂本。 王連龍 整理了南北朝上千方墓志。
第五，民眾生活史研究。伊沛霞 等編《追懷生命：中國歷史上的墓志銘》補充了正史和方志少有記載的人物思想及日常情形。 孫曉 辨析了自漢至宋女性形象審美文化的流變及其原因。 寧欣 研究了唐宋時期城市社會進程中社會中下階層的變化及其特點。
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宋元明清史研究在基層治理、疾病史和災(zāi)害史研究等方面展現(xiàn)了不少新的研究成果。
第一，基層治理研究。谷更有、徐暢、刁培俊、黃志繁 從中國古代鄉(xiāng)村社會的權(quán)力體系、出土簡牘與鄉(xiāng)吏性質(zhì)再思、中國古代鄉(xiāng)村的“被治理”和明清鄉(xiāng)村治理體系中的文化認同等方面，探討了這一研究領(lǐng)域的新方向。 陸韌、林曉雁 進一步明晰了元代基層治理的制度創(chuàng)設(shè)。 黃純艷、陳菡旖 認為，南宋財政中央集權(quán)進一步深化，地方財力不斷弱化。 柏樺、李靜 認為，明清時期府縣官對下的政務(wù)運作中既存在制度的因素，也有個人的智慧。 常建華 認為，乾隆前期湖南民眾的日常生活也被納入國家治理的背景之下。 王洪兵 認為，清代鄉(xiāng)村治理是一個從中央、地方到鄉(xiāng)村社會的全方位的多元協(xié)同共治模式。 周曲洋 認為，李椿年與王鈇為達到“定戶”與“均稅”目的，分別采取不同思路推行經(jīng)界。 申斌 認為，嘉靖時期各地賦役經(jīng)制冊籍的普遍編纂不僅是各地賦役改革的需要，也是新的財政管理技術(shù)知識的擴展及其對主政者產(chǎn)生影響的體現(xiàn)。
第二，疾病史和災(zāi)害史研究。 史學(xué)界不僅關(guān)注了歷史時期的災(zāi)疫，而且拓展到對疾病史和災(zāi)害史研究理路的討論。 于賡哲、楊會賓、劉鵬、王雨濛 討論了疫病對社會文化的影響，內(nèi)容涉及疫病對于觀念的影響、明清醫(yī)家的儒學(xué)化和地域化以及簡易紗棉口罩的歷史淵源等。 余新忠、馮爾康、李玉尚、丁見民 討論了防治新冠肺炎疫情對醫(yī)療社會史學(xué)科建設(shè)的啟示、歷史上的災(zāi)異文化，以及早期英美對于醫(yī)療信息的共享。 周瓊、方修琦、夏明方、余新忠、馬俊亞 討論了災(zāi)害史和災(zāi)害文化研究的方法論及疾病和災(zāi)害的影響。
世界史
世界史研究在學(xué)科發(fā)展史、三大體系建設(shè)、全球史和跨國史、醫(yī)療疾病史以及其他領(lǐng)域，均取得了重要進展。
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2021年，世界史研究者推出不少總結(jié)學(xué)科百年發(fā)展歷程的文章。 晏紹祥 認為，經(jīng)過幾代學(xué)者不懈努力，在世界古代史這個傳統(tǒng)上由歐美學(xué)者壟斷的研究領(lǐng)域，中國學(xué)者開始發(fā)出自己的聲音。 劉景華 認為，改革開放以來的中世紀研究呈現(xiàn)出整體世界史觀興起、從中西比較到專題探索、研究熱潮方興未艾等特征。 侯建新、鄭陽 認為，要更加重視一手資料的積累和使用，盡快補足世界中世紀史研究的短板和空缺。 錢乘旦 認為，體系問題是世界近代史乃至世界史研究的核心問題。 張象 認為，將世界現(xiàn)代史的起點定在20世紀初更為科學(xué)，其下限以定在20世紀末為宜。
（二）三大體系建設(shè)
近年來，構(gòu)建中國特色、中國風格、中國氣派的歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系成為學(xué)術(shù)界的重要任務(wù)和目標。 俞金堯 認為，當前史學(xué)領(lǐng)域最突出的問題之一是從事宏大敘事研究的人很少，歷史學(xué)家有責任提供當今時代所需的宏大敘事。 劉德斌 認為，大變局形勢下中國的世界歷史研究特別是國際關(guān)系史研究，有責任對當前世界局勢發(fā)展變化的根源給出自己的解釋。 朱孝遠 認為，中國學(xué)者對文明史研究中出現(xiàn)的錯誤史觀、錯誤立場、錯誤理論以及各種強制性闡釋，要加強批判力度。
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全球史不僅是一種視野，也是一種史學(xué)方法。 劉文明 認為，隨著20世紀80年代末以來西方全球史著作的譯介，以及之后全球史理論的探討，國內(nèi)全球史研究向?qū)嵶C化、微觀化方向發(fā)展，國內(nèi)學(xué)者原創(chuàng)性全球史成果呈上升趨勢。 張文濤 認為，建設(shè)中國全球史學(xué)科不僅是克服西方中心論、走自己學(xué)術(shù)道路的現(xiàn)實需求，還是破除中國“威脅”論、構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)實需求。 曹小文 認為，我們追求的具有中國特色的全球史不僅僅是研究空間上的拓展與歷史主體多元化的刻意塑造，而且是通過不斷發(fā)掘人類歷史時空內(nèi)涵的文化積淀構(gòu)建的新型全球史。 姚漢昌 認為，加拿大歷史學(xué)家丹尼爾·沃爾夫以全球視野來審視歷史學(xué)在人類各主要地區(qū)的發(fā)展，弱化了西方對歷史學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的作用，強調(diào)了史學(xué)的普遍性。 李劍鳴 認為，美國革命之所以成為一個重要的跨國事件，主要不是緣于普通民眾的訴求和行動，而是緣于精英領(lǐng)導(dǎo)人的活動和主張。 蔡萌 認為，跨國史在反思民族國家歷史敘事的同時，也要警惕矯枉過正的傾向。 劉祥 認為，未來的史學(xué)研究應(yīng)實現(xiàn)跨國史與民族國家歷史的平衡，兩者應(yīng)相互補充。
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姬慶紅 認為，古羅馬帝國遭受過各種瘟疫的創(chuàng)傷，尤其是帝國中后期的三場大瘟疫成為帝國陷入全面危機乃至衰亡的主要因素之一。古羅馬的部分農(nóng)學(xué)家、醫(yī)學(xué)家和史學(xué)家對應(yīng)對瘟疫發(fā)揮了直接或間接的指導(dǎo)作用。 向榮 認為，如何應(yīng)對重大疫情涉及社會的方方面面，尤其與國家治理能力密切相關(guān)。 趙秀榮 認為，考察近代英國以及歐洲抑郁癥概念的流變，及對這種疾病認知的轉(zhuǎn)變，可以反映文明、理性的進步，有助于更深刻理解英國社會的文化建構(gòu)。
史學(xué)理論與史學(xué)史
史學(xué)理論與史學(xué)史研究在馬克思主義史學(xué)理論、中國史學(xué)史、西方史學(xué)理論等方面均取得明顯進展。
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不少學(xué)者圍繞中國共產(chǎn)黨成立100周年這一重大事件，審視馬克思主義史學(xué)理論的歷史啟示。 陳其泰 認為，馬克思主義理論強調(diào)重視事實和“求真”的思想，與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的精華“實事求是”是互相貫通的。 周文玖 認為，中國馬克思主義史學(xué)理論是馬克思主義史學(xué)的先導(dǎo)，是馬克思主義與中國史學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。 張杰 認為，《社會進化史》是中國第一部以馬克思主義唯物史觀為根本方法寫成的社會發(fā)展史著作，也是中國馬克思主義史學(xué)奠基時期的重要著作之一。 周勵恒 認為，李大釗的《史學(xué)要論》和翦伯贊的《歷史哲學(xué)教程》反映了中國馬克思主義史學(xué)理論從奠基到充實、從學(xué)理闡釋到參與社會改造的進展。 汪兵 認為，胡繩關(guān)于中共黨史學(xué)理論和方法的科學(xué)闡釋，對黨史研究和黨史學(xué)科建設(shè)影響深遠。 陳峰 認為，在本土化、中國化漸成主流的趨勢下，域外學(xué)術(shù)仍然是構(gòu)成中國馬克思主義史學(xué)生成演變的一個不可或缺的因素。 汪榮祖 認為，馬克思主義史學(xué)在西方雖然歷經(jīng)風雨，但發(fā)展依然呈現(xiàn)蓬勃之態(tài)，唯物史觀仍然是歷史研究難以忽略的理論。 董欣潔 認為，中國馬克思主義史學(xué)研究者在世界史領(lǐng)域的闡釋和論斷，反映出中國史研究和世界史研究長期的、復(fù)雜的共生關(guān)系。
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中國史學(xué)史方面的討論涉及古代、近代兩大時段，涉及史學(xué)批評、學(xué)術(shù)史、學(xué)科發(fā)展等內(nèi)容。 樊麗莎 等認為，司馬遷對西域“行國”的記述，將絕大部分西域定居與非定居的牧業(yè)民族解釋為與匈奴“行國”同俗的游牧民族。 瞿林東 認為，《新唐書》著者對唐代史學(xué)的評價多有失實乃至錯誤之處，對唐代史學(xué)持貶損乃至否定的傾向。 劉小龍 認為，《明實錄》反映出史官與君主在對建文歷史的認識、評價方面存在一定差異。 牛潤珍 等提出，清代將史官議敘范圍擴大并運用于史館修史，保障了大規(guī)模官方修史的順利進行。 王記錄 認為，乾嘉學(xué)者考文征獻，推動了史學(xué)的實證性和客觀化。
中國近代史學(xué)研究方面， 庾向芳 認為，民國時期的清史學(xué)體現(xiàn)了東西方文化激烈碰撞下轉(zhuǎn)型期中國史學(xué)的特征。 劉澍 認為，晚清士大夫表現(xiàn)出對古埃及史的濃厚興趣，希望中國可以從中找出可資借鑒的經(jīng)驗。 時培磊 認為，中國史學(xué)史學(xué)科的發(fā)展趨勢表現(xiàn)在加強與時代的互動、培育學(xué)術(shù)新人、增強團隊合作，以及積極探索跨學(xué)科的綜合性研究方面。 趙慶云 認為，引入概念史的研究視角，借助概念史的理論資源與方法工具是馬克思主義史學(xué)史研究中一個有待深入開掘的方向。
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與此同時，學(xué)界同樣重視西方史學(xué)理論的發(fā)展現(xiàn)狀。 董立河 認為，面對百年未有之大變局，一些理論家再度顯示出對宏闊歷史觀念的熱情，呼喚一種新的思辨的歷史哲學(xué)，希望它能夠同歷史研究聯(lián)起手來。 王晴佳 認為，盡管斯金納不是馬克思主義者，也不認同存在決定意識的唯物主義立場，但他也同時承認馬克思主義對社會科學(xué)研究有著重大影響。 顧曉偉 認為，歷史理論與史學(xué)理論之間并非截然分立，而是經(jīng)歷了一個由合到分，再到重新整合的過程。 劉耀輝 認為，霍布斯鮑姆不反對史學(xué)的價值判斷和價值導(dǎo)向，因為這體現(xiàn)了史學(xué)的社會政治功能。
總之，2021年的歷史學(xué)研究取得了一系列豐碩成果。同時，在跨學(xué)科研究、原創(chuàng)性史學(xué)理論成果的推出等方面仍存在諸多薄弱環(huán)節(jié)。展望2022年，我們有理由相信中國史學(xué)界一定會更好地處理時代主題與學(xué)術(shù)探討的有機結(jié)合問題，樹立大歷史觀、大時代觀，努力推進各領(lǐng)域研究縱深展開，推動具有新時代中國特色、中國風格、中國氣派的歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)行穩(wěn)致遠。
（執(zhí)筆：晁天義、張云華、徐鑫、武雪彬、郭飛、周學(xué)軍、于世華。因篇幅原因，本報告有所壓縮，相關(guān)論文名稱等信息一概從略，詳細內(nèi)容請參見各學(xué)科分報告。）
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