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作者  譚佛佑

一

“加油文化”在孵化和傳承中，姚華是其中重要的一員。

姚華原名學(xué)禮，字重光，號(hào)一鄂，晚號(hào)茫父，別署蓮花庵主，世稱弗堂先生、秋草詩(shī)人，貴州貴筑縣（今貴陽(yáng)市）人。生于清光緒二年（1876年）四月，祖籍江西撫州，五世祖入黔。父源清，販商維持家計(jì)，尚能溫飽。姚華五歲發(fā)蒙，從廣順學(xué)正姚荔香先生學(xué)。十歲時(shí)，父延師入室教館，嘗精習(xí)段玉裁先生的《說文解字注》，幾能成誦，打下深厚的小學(xué)根基。光緒二十一年（1895年），應(yīng)童子試，竟以“三鳥群飛一鷗翔”奪魁，成秀才入庠。

清光緒二十三年（1897年），時(shí)任貴州學(xué)政的津門嚴(yán)修銳意新學(xué)，遵張之洞在成都改革尊經(jīng)書院制，對(duì)貴陽(yáng)的學(xué)古書院進(jìn)行了全面的改革（世稱“經(jīng)世學(xué)堂”），向全省公開招考生徒，首批擇優(yōu)錄取了40名。其中一名高材，即是年貴州鄉(xiāng)試的舉人姚華。嚴(yán)修厘定《學(xué)古書院肄業(yè)條約》，姚華親筆將其書碑鐫刻，立于院中，以垂教訓(xùn)。

嚴(yán)修任貴州學(xué)政期間，秉承張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的理念，積極開辦書局，改革書院，革新考試內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法。聘請(qǐng)“黔中大儒”雷廷珍（1854—1903年）擔(dān)任貴州官書局董事并主持工作，同時(shí)擔(dān)任學(xué)古書院的山長(zhǎng)。二人合力推行以經(jīng)史、數(shù)學(xué)為主，兼習(xí)時(shí)務(wù)、政要、地理、英文、格致等科目的新式教育（《文史天地》2024年1期《張锳“添燈油勸學(xué)”的文化價(jià)值》）。

考入經(jīng)世學(xué)堂（即學(xué)古書院）后，姚華精心從山長(zhǎng)雷廷珍研習(xí)經(jīng)學(xué)，更泛覽并精研傳統(tǒng)的經(jīng)史子集、五典三墳，學(xué)業(yè)大進(jìn)。

光緒二十四年（1898年），姚華入京會(huì)試，不幸報(bào)罷（落第）?；刂螅瑵撔臐h學(xué)研究，旋著《說文三例表》《小學(xué)問答》二稿，在貴陽(yáng)學(xué)界已初試牛刀、嶄露頭角。貴陽(yáng)學(xué)子如陳筑山、文宗潞、熊繼成、黃韻谷等，紛沓而來，拜伏門下。

雷廷珍在嚴(yán)修卸任貴州學(xué)政后，便離開貴陽(yáng)經(jīng)世學(xué)堂受邀到興義縣出任筆山書院山長(zhǎng)，他把學(xué)古書院新式教育的模式、經(jīng)驗(yàn)，全部搬到筆山書院。后雷廷珍受張之洞邀請(qǐng)去武漢執(zhí)掌兩湖書院。離開興義前，雷廷珍推薦了自己的弟子姚華前往興義，執(zhí)掌筆山書院，1902年農(nóng)歷二月姚華受聘擔(dān)任筆山書院山長(zhǎng)（《文史天地》2024年1期《張锳“添燈油勸學(xué)”的文化價(jià)值》）。

姚華以自己在經(jīng)世學(xué)堂所學(xué)，并以自己深厚的學(xué)問功底、廣博的知識(shí)、精湛的書畫技藝，一絲不茍，認(rèn)真執(zhí)教。而且親自編撰《筆山講錄》《佩文韻注》兩書，以作教材。同時(shí)還指導(dǎo)學(xué)子閱讀宣傳新思想的《時(shí)務(wù)報(bào)》。

興義地區(qū)的許多優(yōu)秀學(xué)子，如民國(guó)時(shí)期的風(fēng)云人物王伯群、王文華、何應(yīng)欽等，皆出其門下。

二

姚華長(zhǎng)筆山書院教習(xí)僅一年，便辭職赴京趕癸卯（1903年）科春闈會(huì)試。真是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，此次會(huì)試仍然名落孫山，因川資緊迫未能回筑，只得滯留京師。先是賣書畫謀生，旋受聘為順天工藝學(xué)堂印書科員兼國(guó)文教習(xí)。次年，清政府下詔，實(shí)行恩科，也就是中國(guó)科舉制度一千三百年歷史的最后一科，姚華終于趕上了末班車，總算高中進(jìn)士。時(shí)值庚子賠款之事，姚華更是感慨萬端，才有“洗劫經(jīng)庚子，春闈又甲辰”的詩(shī)句，抒發(fā)中進(jìn)士的復(fù)雜心情感受。

姚華中進(jìn)士后，即被分發(fā)工部任虞衡司主事。姚無心做官，旋由進(jìn)士館出資去日本留學(xué)，就學(xué)于東京法政大學(xué)速成科第二班攻讀政治法律，一年后畢業(yè)轉(zhuǎn)入銀行講習(xí)科學(xué)習(xí)。在學(xué)校，姚華結(jié)識(shí)了志同道合的范源濂、陳叔通、周大烈，另有鄉(xiāng)友蹇季常等人。大家都抱著“志學(xué)能藏用，圖艱欲濟(jì)時(shí)”的理想，埋頭苦學(xué)。多人都據(jù)其所學(xué)，或翻譯，或編著，進(jìn)行艱苦的著述。姚華寫出了《銀行論》《財(cái)政論》兩書稿，陳叔通亦寫出《政治學(xué)》《法學(xué)通論》兩著作，后分別由上海益群書社出版，為當(dāng)時(shí)國(guó)人學(xué)習(xí)法政者之先導(dǎo)。姚華還時(shí)時(shí)以自己精湛的書法技藝為日本友人寫字，深受日本各界喜愛。

光緒三十三年（1907年），姚華在日學(xué)習(xí)期滿，以優(yōu)等成績(jī)畢業(yè)歸國(guó)。次年，先被任命為郵傳部船政司主事，旋改任郵政司建核科科長(zhǎng)。時(shí)郵傳部的一些官員，多迷于戲曲，姚華根據(jù)多年對(duì)詩(shī)詞曲的研究成果，對(duì)戲曲理論作了進(jìn)一步的發(fā)揮。特別有為的是，他從文字學(xué)、書法繪畫藝術(shù)的角度，深入劇院現(xiàn)場(chǎng)訪察，對(duì)京劇臉譜的芝術(shù)作了創(chuàng)造性的研究，引起了京劇界很大的震動(dòng)。當(dāng)時(shí)王瑤卿、梅蘭芳等一代名伶，皆拜伏門下，以師禮事之，并結(jié)為“蘭石”。不僅如此，姚華還在多所學(xué)校任教職。初到郵傳部時(shí)，即在殖邊學(xué)堂任教，繼與范源濂、雷學(xué)興、孟容生等發(fā)起“尚志學(xué)會(huì)”，并納入陳叔通、邵仲威設(shè)立的法政學(xué)堂，姚華親臨學(xué)堂任教，對(duì)學(xué)子循循善誘、認(rèn)真執(zhí)教。宣統(tǒng)三年（1911年），清政府以“庚子賠款”退款為資金組建成立“清華學(xué)堂”（今清華大學(xué)前身），范源濂為第一任校長(zhǎng)，即聘姚華為國(guó)學(xué)教習(xí)。姚華家住北京城南蓮花寺，到西部“清華園”上課，道途有20余公里，光坐馬車，來回也得五六個(gè)小時(shí)。每當(dāng)授課日，真可謂雞鳴即起，子夜方歸，辛苦異常。

三

辛亥武昌首義成功，清帝退位，民國(guó)已降。

姚華的許多老友皆在文化教育部門任要職。范源濂先任南京臨時(shí)政府教育次長(zhǎng)，接著又返北京繼任總長(zhǎng)。就連畫界老友陳師曾（衡?。┮补┞毥逃?，主管全國(guó)美術(shù)事業(yè)。姚華初被選為參議院議員，然已無心政治，更厭棄官場(chǎng)，一心只想專門治學(xué)，埋頭藝術(shù)，潛心學(xué)問，或教書以育青衿。先是黃遠(yuǎn)庸聘姚為《論衡》雜志“文苑”欄主筆，并編審稿件。姚華撰《藝林虎賁》在《論衡》連載。還為《庸言》撰寫三部論著：文字學(xué)《書適》、文論《曲海一勺》、戲曲理論《菉猗室曲話》。民國(guó)二年（1913年），受教育部聘，姚華出任“全國(guó)語(yǔ)音統(tǒng)一委員會(huì)”委員，連續(xù)工作數(shù)年，撰述《翻切今紐六論》，闡明漢字的讀音、命名、聲母、四聲等音韻學(xué)的知識(shí)，又為漢語(yǔ)注音字母厘定“一篆、一草、一正二體書式，注音字母采用正書體”。后“委員會(huì)”集專家于京師，公定字母以表國(guó)音，匯為一集曰《國(guó)音匯編》。姚華與魯迅等二十余位語(yǔ)言文字學(xué)家，為中國(guó)開創(chuàng)漢語(yǔ)改革語(yǔ)音統(tǒng)一，均作出過積極的貢獻(xiàn)。

民國(guó)初年，姚華除“清華園”的教職外，還任教于民國(guó)大學(xué)、中華大學(xué)（即原北京私立法政大學(xué)）、朝陽(yáng)大學(xué)等多所院校，專門講授國(guó)文和書法、繪畫等藝術(shù)課程。此時(shí)又撰《中國(guó)文學(xué)要義》一書，以作講稿。民國(guó)三年（1914年），教育部委任姚華為北京女子師范學(xué)校校長(zhǎng)，為婦女解放和中國(guó)早期的女子師范教育做了大量的工作。除親自講授多門課程外，他還專門聘請(qǐng)名師為教，如聘請(qǐng)陳師曾教博物、聘請(qǐng)日本專家教家政，等等。最有趣的是，他親自“以鋼琴調(diào)子”，為學(xué)生譜寫了六七首歌曲，讓學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)和畢業(yè)典禮時(shí)都有歌可唱；為每一位畢業(yè)生書寫墨盒一方，由琉璃廠篆刻高手鐫刻，時(shí)人視為珍貴紀(jì)念，爭(zhēng)相收藏。姚華在掌“女師”之時(shí)，除兢兢業(yè)業(yè)工作外，還要警防各方面“明槍暗箭”的傷害。當(dāng)時(shí)任“女師”學(xué)監(jiān)的楊蔭榆，投靠北洋軍閥，爭(zhēng)權(quán)奪利，為所欲為，常制造事端，為校長(zhǎng)姚華設(shè)置障礙，使姚華感到舉事危艱。于是在民國(guó)五年（1916年）12月，姚華憤然辭去“女師”校長(zhǎng)之職，出任北京高等師范學(xué)校國(guó)文講席。此事當(dāng)今北京師范大學(xué)校友會(huì)專門作過研究，早已作了公允的述評(píng)。待到十年后楊蔭榆主校的北京女子師范大學(xué)爆發(fā)震驚全國(guó)的“三一八”慘案，魯迅先生為之寫下了千古絕唱《為了忘卻的紀(jì)念》。是時(shí)曾任過該校校長(zhǎng)的姚華，更是悲痛無比、義憤填膺，憤然作《二女士》，沉痛哀悼劉和珍與楊德群兩位愛國(guó)女學(xué)生。其詩(shī)云：

宣和不聞陳東死，南渡胡為死東市。

千年夷夏禍猶存，碧血又漬綠窗史。

嗚呼！劉、楊二女士！

四

民國(guó)七年（1918年），在北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培等名流大力倡導(dǎo)“以美育代宗教”的影響下，教育部決定在京創(chuàng)辦國(guó)立北京美術(shù)專門學(xué)校。次年，學(xué)校建成，姚華辭去北京高等師范學(xué)校國(guó)文教授之職，與當(dāng)時(shí)全國(guó)著名的大師級(jí)藝術(shù)家陳師曾、王夢(mèng)白、陳半丁等，被聘為該校教授，專門從事美術(shù)教學(xué)。姚華、陳師曾兩位大師，在校堅(jiān)持中國(guó)文人畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“功夫在畫外”的主張，以此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣和美學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，且不斷提高書畫藝術(shù)技巧。兩大師又聯(lián)絡(luò)來華訪學(xué)日本東京美術(shù)學(xué)校的大村西崖教授，三人意氣相投，言必契合，對(duì)藝術(shù)的見解更為默契，竟合作《中國(guó)文人畫研究》一書，由中華書局于民國(guó)十一年（1922年）出版發(fā)行，是為中國(guó)繪畫理論的重要文獻(xiàn)。是時(shí)，北京畫家組織有中囯畫學(xué)研究會(huì)，姚華、陳師曾皆為該會(huì)骨干。該會(huì)又被認(rèn)為是“繪畫教育單位”?，F(xiàn)代著名書法家、北京師范大學(xué)已故教授啟功先生，就曾為姚華題詩(shī)，其首句為“記得髫年拜弗堂”。說明啟功先生早年曾在此拜姚華為師，向姚華學(xué)習(xí)書法。

民國(guó)十三年（1924年）4月，在陳師曾謝世后僅8個(gè)月，姚華發(fā)起，約集在京的著名畫家齊白石、陳半丁、王夢(mèng)白、凌直支等以及畫界同仁數(shù)百人，匯集作品千余件，在北京櫻桃斜街老貴州會(huì)館開畫展大會(huì)。日本畫家小石翠云等也到會(huì)交流。時(shí)值印度偉大詩(shī)人泰戈?duì)杹砣A到會(huì)參觀，并發(fā)表了演說。后泰戈?duì)栍謱３痰缴徎ㄋ略L問姚華，作了真誠(chéng)的交流。徐志摩記錄了當(dāng)時(shí)的情景：“這兩位詩(shī)人，相視而笑，把彼此的忻慕，都放在心里。”泰戈?duì)栐鴨柮诽m芳“對(duì)繪畫曾下過功夫？”梅告之：“那天出席的畫家如齊白石、陳半丁、姚茫父……都是我的老師。”泰戈?duì)柊岩θA的畫帶回印度，陳列在他們美術(shù)館。后來姚華也將泰戈?duì)柹⑽脑?shī)名著《飛鳥集》，用五言古體改寫成《五言飛鳥集》，堪為中國(guó)詩(shī)歌翻譯之創(chuàng)舉?！段逖燥w鳥集》后得出版，封面竟刊出“姚華演繹”。

正值這一年，北京國(guó)立美專的第一期學(xué)生畢業(yè)，該期畢業(yè)生是為美術(shù)師范專業(yè)。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)美術(shù)專門學(xué)校甚少，學(xué)生謀職相當(dāng)困難。身為美專教授的姚華，為了安置這批得意門生，解決其“飯碗”問題，決定自立，另外創(chuàng)辦一所美術(shù)專門學(xué)校。于是又約集美術(shù)界的眾多名流，多方籌措資金，其子姚鋆從國(guó)立北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后，也積極參與學(xué)校的創(chuàng)辦工作。學(xué)校旋即建成，取名“北京京華美術(shù)?？茖W(xué)校”，時(shí)人以“京華美專”簡(jiǎn)稱，公舉姚華任校長(zhǎng)。教務(wù)由原國(guó)立美專的畢業(yè)生邱石冥擔(dān)任。姚華多年來結(jié)交的美術(shù)界許多名流，也多在京華美專任教。

姚華還將自己多年來積累的繪畫藝術(shù)、詞曲創(chuàng)作的理論技法如“穎拓”“別子為祖”等等，認(rèn)真?zhèn)魇诮o學(xué)生。學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量之高，可見一斑，培養(yǎng)美術(shù)人才等成就，更是譽(yù)滿京都，國(guó)人有口皆碑。原國(guó)立美專姚華的學(xué)生方伯務(wù)，畢業(yè)后，在京華美專任教，積極參加革命活動(dòng)，于1927年，與李大釗一起被奉系軍閥張作霖殺害，成為革命烈士。姚華曾作詩(shī)，以示沉痛悼念。及后的20多年，學(xué)校一直辦得紅紅火火，即使在校長(zhǎng)姚華仙逝后，京華美專亦后繼不乏，可謂人才輩出。

五

1952年，京華美專由姚華的學(xué)生高希舜主校，并入了國(guó)家公辦的中央美術(shù)學(xué)院。姚華等先生創(chuàng)辦的京華美專，從此在北京的圖輿上消失了，至今在一些歷史文獻(xiàn)中仍能找到一些記憶。

民國(guó)十五年（1926年）5月17日，姚華突發(fā)腦溢血，經(jīng)京中德國(guó)醫(yī)院搶救，雖免一死，然已半身不遂。后堅(jiān)持鍛煉，仍堅(jiān)持創(chuàng)作，堅(jiān)持教學(xué)，直至民國(guó)十九年（1930年）5月8日西歸道山，與世長(zhǎng)辭。

綜觀姚華先生的一生，起自“荒服”，工詩(shī)文，通詞曲，善書畫，喜碑刻，創(chuàng)穎拓，在文學(xué)、文字學(xué)、教育、翻譯領(lǐng)域皆有創(chuàng)獲，被譽(yù)為“舊京都的一代通才”。成名京師，譽(yù)滿華夏，名揚(yáng)海外，著作等身，桃李遍布天下。

早在興義“朝夕請(qǐng)業(yè)”的弟子王伯群，當(dāng)年以交通部部長(zhǎng)的身份，不僅親到蓮花寺拜望先生，并將姚華一生的詩(shī)、詞、曲、賦、文等，組織編輯，共31卷，并親作序，出資由中華書局刊行，名之曰《弗堂類稿》。后，弟子鄭天挺教授刊行《蓮華庵詩(shī)畫集第一冊(cè)》并作序。貴州《黔南叢書》輯其《庚午春詞》和“散曲”合編印行。在20世紀(jì)50年代，陳叔通還編有《貴陽(yáng)姚茫父穎拓》一書，名家題跋甚伙。后陳將其贈(zèng)送貴州博物館珍藏。

魯迅評(píng)道：北京書畫箋“大盛則在民國(guó)四五年后之師曾，茫父……時(shí)代”。（《魯迅書信·1933年10月2日致西諦》）

郭沫若題詞評(píng)道：“規(guī)摹草木蟲魚者，人謂之畫，規(guī)摹金石刻畫者，能不謂之畫乎？茫父穎拓實(shí)古今來別開生面之奇畫也。傳拓本之神，寫拓本之照，有如水中皓月，鏡底名花，玄妙空靈，令人油然而生清新之感！叔老（陳叔通）特加珍護(hù)，匪唯念舊，別具慧眼，知音難得，嗚呼，茫父不朽矣！一九五七年元月。”（《貴陽(yáng)姚茫父穎拓》）

鄭振鐸評(píng)道：“在民國(guó)初期的畫壇上，北京的陳衡恪、肖愻、姚華等重要的畫家們，都有大膽的、創(chuàng)造性的藝術(shù)勞動(dòng)成果。”（《近百年中國(guó)繪畫的發(fā)展》）

「本文刊于《文史天地》2025年第5期」