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發(fā)稿人:劉麗  來(lái)源:文史天地雜志社   發(fā)布日期:2024-12-03 16:36:49  文章字號(hào):   
锳聲洞達(dá)留風(fēng)骨

作者 蔣興勇

天下艱巨之事,成效則俟之于天,立志則操之在己。志定力堅(jiān),自有成效可觀。
——題記
在貴陽(yáng)市博愛(ài)路,是先有六洞橋還是張之洞出生而得其名,問(wèn)當(dāng)?shù)芈放允財(cái)側(cè)?,似乎沒(méi)有誰(shuí)一時(shí)能說(shuō)得清。
離別家鄉(xiāng),在貴陽(yáng)謀生30余年,六洞橋曾流淌道光、咸豐年間在黔為官的張锳及其子張之洞的過(guò)往,自己偶然間也才略知。
深秋午后,沿六洞街而行,蒼翠掩映的城市一隅,岸堤兩旁枝葉連蔭垂掛,清流緩緩淌入南明河,斑斕粼光里,悄然訴說(shuō)張锳攜家人入黔的故事……
前不久,走進(jìn)黔西南安龍,我這才知,明十八學(xué)士祠、南明永歷皇宮等彌漫安龍古城的許多古遺址,其厚重獨(dú)特與古韻流芳,想必省內(nèi)其他地方也尋不出幾處。來(lái)到安龍,張锳、張之洞父子在這里的故事俯拾皆是,能與父子倆不期而“遇”,塞滿了曾經(jīng)的孤陋蒼白。
張锳大挑入黔,補(bǔ)安化(今德江)知縣,后署理清平(今凱里爐山)知縣、鎮(zhèn)遠(yuǎn)知縣、威寧知州、貴筑知縣、黎平古州同知,道光二十一年(1841年),從遵義知事擢任興義知府。張锳千里迢迢從北方來(lái)黔,30多年的篳路藍(lán)縷中,擔(dān)任興義知府達(dá)14年之久。安龍古城的歷史,從此于濃墨重彩中翻開了新的頁(yè)碼。

張锳塑像

張锳履新興義府,整個(gè)府城地荒僻塞,條件簡(jiǎn)陋,東北面水域面,人稱陂塘海子,曾時(shí)常水患無(wú)窮??滴跄觊g,南籠廳游擊招國(guó)遴護(hù)城垣、解民憂,親自率工開山伐石,在城周壘筑一道石堤,后人取名“招堤”。時(shí)過(guò)境遷,150多年后張锳到任,面對(duì)河堤年久失修坍塌之狀,積極組織維修,河堤加高5尺,于河堤?hào)|側(cè)新增河塘,連片種植荷花,在金星山建半山亭、修省耕亭,招堤一帶遂成了郡人游覽之地,落為府城一道古跡名勝景觀。知府張锳高興之余,組織文人在半山亭上撰寫楹聯(lián),“攜酒一壺,到此間暢談風(fēng)月;極目千里,問(wèn)幾輩能挽河山”。深切表白了重稷愛(ài)民的家國(guó)情懷。
張锳遠(yuǎn)道而來(lái)安龍為官,所留下的,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅只修招堤、植菱荷這一件事。他重教興學(xué),勸學(xué)辦學(xué),倡建興義府試院,重修珠泉書院,“勸捐”倡修了冊(cè)亨書院、普安盤水書院,竭力于當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)發(fā)展,“余愿郡士連翩掇高第、居清要,為棟梁才”,多培養(yǎng)出治國(guó)安邦人才,其始終推動(dòng)興學(xué)育學(xué)之情,可謂不遺余力。新建的興義府試院,知府大人除自捐和募集俸銀,還親自規(guī)劃,躬身督建,僅一年多修竣,“試院規(guī)模宏闊,甲天下”,對(duì)偏居一隅的安龍來(lái)說(shuō),極大紓解了府城士子遠(yuǎn)赴安順迎考的長(zhǎng)途奔波,這所至今貴州唯一保存完整的科舉考試場(chǎng)所,不僅為盤江八屬培養(yǎng)了大批人才,更成為了全省歷史上文教興盛的有力見(jiàn)證。
張锳極力于城鄉(xiāng)辦義學(xué)、建義倉(cāng),改擴(kuò)書院,修繕“明十八先生祠”古跡,新辟興義府城連通廣西驛道,還主持編纂《興義府志》。張锳修編《興義府志》,嘔心瀝血13載才完稿,全部74卷約100萬(wàn)字的方志,資料詳實(shí),考訂慎謹(jǐn),為賡續(xù)盤江文脈,留下了極為豐厚詳盡的掌故典據(jù),不失為黔省府州方志的上乘之作。府志一經(jīng)面世,就被梁?jiǎn)⒊腥肭宄?ldquo;經(jīng)名儒精心結(jié)撰或參訂商榷”的優(yōu)良名志。
安龍一帶,至今仍流傳“知府添燈油”的溫暖故事。往昔,在興義府城里,每當(dāng)夜深交更時(shí),知府大人張锳總會(huì)派差夫走出府衙門,一人提燈籠,一人挑桐油,穿行大街小巷,當(dāng)看到人家屋檐透漏微光,伴有瑯瑯讀書聲,便停下高呼:“府臺(tái)大人給相公添油來(lái)啰。”待夜讀人打開門,差夫便往燈盞續(xù)油,臨別又云:“府臺(tái)大人祝相公發(fā)奮讀書,早取功名。”隨后,又連忙循往下一家,不管處暑三伏還是風(fēng)霜雨雪,夜夜如此,幾乎無(wú)一天間斷。不承想,這或多或少的桐油,往街頭巷尾讀書人家一添,可就是整整14年哦!
知府夜半三更加油添燈,似乎與張锳籌建府試院、修祠通驛,解決辦學(xué)考試、編纂志書等諸多利民大事相比,當(dāng)初也僅為知府大人囑手下街巷巡邏的舉手之勞,太微小瑣細(xì)不過(guò)了。這小小的添燈加油,雖說(shuō)平凡尋常,然而,卻在全城老百姓當(dāng)中紛紛傳開,其添油勸學(xué)之舉,對(duì)貧苦人家如此用心用情,無(wú)微不至關(guān)愛(ài)有加,深深激勵(lì)了眾多學(xué)士潛學(xué)苦讀,興義府城學(xué)風(fēng)文風(fēng)大振,十多年間考取的舉人、貢生及進(jìn)士多達(dá)30人,民間無(wú)不稱之“曠古未有”。 
暖民體恤的知府添燈油,其出發(fā)點(diǎn),僅能從物質(zhì)上多少給予些幫助、精神上添加關(guān)懷鼓舞而已,殊不知,就成了“加油”一詞的肇始由來(lái),散發(fā)出濃濃親和力和文化價(jià)值感。追溯“加油”之源,卻出自張锳不經(jīng)意的些微善舉,這是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的,其遣差添燈油的故事,而今早已家喻戶曉,深為暖心而得以流傳下來(lái)。
除了添燈油勸學(xué),張锳從建新試院到擴(kuò)建書院,從捐購(gòu)書籍到聘師授學(xué),這許許多多的重教興學(xué)之舉,于見(jiàn)微知著、形神兼?zhèn)渲?,成了?rùn)物細(xì)無(wú)聲的最好注解與完美呈現(xiàn)。其留下的政績(jī),宦跡史書曾有“一廉,二善聽(tīng)訟,三治盜,四義倉(cāng),五興書院”之載,這位始終以百姓福祉為依歸的清廉實(shí)干形象,全然飄落紙上!

加油文化院黔劇《知府添燈油》

思緒倏爾浮過(guò),招堤之畔修建半山亭的那段時(shí)光。
荷翠天地幽,佳地似天臺(tái)。半山亭落成,張锳誠(chéng)邀士紳文人前來(lái)同賀,文人紛紛賦詩(shī)作文,翰墨寄情,聊表當(dāng)時(shí)一派喜樂(lè)時(shí)景。年僅11歲的張之洞,面對(duì)眼前云峰荷香,虹橋倒影,心曠神怡中,豪情紛涌,尋來(lái)紙筆當(dāng)場(chǎng)揮墨疾書,一氣呵成,寫就近800字的《半山亭記》,其文詞綺美,字字珠璣,讓乃父及所有在場(chǎng)士紳,無(wú)不拍案稱奇。
前來(lái)安龍?zhí)焦乓捽?,自然是要?shí)地行走一番的。入半山亭,于蒼寂幽林亭閣間品半山亭全文碑刻,沉于張锳“大興文風(fēng)”、張之洞“因人而彰”古遺文魅中,心里行吟“一荷一洞一河堤,半山半水半山亭”詩(shī)句,我想,這不僅僅是對(duì)招堤勝景最獨(dú)美的描述,更是對(duì)其精彩人文故事的傳頌褒揚(yáng)!
張之洞(1837—1909年),字孝達(dá),號(hào)香濤,出生于貴陽(yáng),后隨父入興義府城就讀,年幼時(shí)師從胡林翼、韓超老先生。得于嚴(yán)格的儒家思想熏陶,天分無(wú)比聰穎,讀書極為用功,興義府試院的天香閣里,時(shí)常見(jiàn)他“率危坐讀書終日”,“至夜分倦而伏案睡,既醒復(fù)思”,其學(xué)業(yè)識(shí)見(jiàn)日漸精進(jìn)。父親張锳一生廉潔奉公,治盜安民,積谷賑災(zāi),為學(xué)育才,其尋常日見(jiàn)的一言一行,勵(lì)學(xué)激發(fā)的言傳身教,于潛移默化中深深影響了張之洞。透過(guò)散落歷史舊紙堆的故事,我讀到了從源頭孕育出流傳的人生哲學(xué)!
少小張之洞,除名噪一時(shí)的《半山亭記》,還寫下了《吊十八先生文》《道在邇章論》等多篇佳作,12歲時(shí)出了自己第一本文集《天香閣十二齡課草》。天香閣里,那一盞徹夜不歇的亮光,抹染了這個(gè)滄桑的古城,給加油文化留下了不可忽略的景致,也照亮了張之洞不懈探究的成長(zhǎng)人生路。面對(duì)當(dāng)時(shí)民間苦楚與政治流弊,于感同身受中,張之洞幼小早熟的心性,在深悟參透修身齊家治國(guó)之道,種下了自己今后安身立命的德行品格。
家父作楷模,晚輩效仿之。張之洞13歲時(shí)考取秀才,15歲喜中解元,26歲捧獲探花,授翰林院編修。歷任湖北學(xué)政、四川學(xué)政,出任山西巡撫,升兩廣總督,調(diào)湖廣總督、兩江總督,后入京任體仁內(nèi)閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣,兼管學(xué)部事務(wù)。其為官一路走來(lái),一直以父親的勤政務(wù)實(shí)為榜樣,承續(xù)重教興學(xué)、為國(guó)育才、以文化人理念,致力于國(guó)民教育,大興書院,開辦學(xué)堂,廣育人才,一展“早攀霄漢上天衢”氣勢(shì)宏圖。其個(gè)人成就和名氣,尤顯赫一時(shí),遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了父親,可謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)!
 
任湖北學(xué)政,張之洞創(chuàng)經(jīng)心書院,竭力提拔獎(jiǎng)勵(lì)一批有真才實(shí)學(xué)之人;任四川學(xué)政,建尊經(jīng)書院(今四川大學(xué)前身),倡經(jīng)史實(shí)學(xué);擔(dān)任山西巡撫時(shí),積極創(chuàng)辦令德堂,培養(yǎng)了一批解決時(shí)局危機(jī)之才;在廣州創(chuàng)辦廣雅書局和廣雅書院,極力順應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展之所需。
作為地方官員實(shí)權(quán)派,張之洞縱橫馳騁幾十年,主政大半個(gè)中國(guó),“勞歌已作楚人吟”,其人生極力追逐的高光時(shí)刻,深深鐫刻在荊楚大地上。擔(dān)任湖廣總督期間,先后在湖北創(chuàng)建兩湖書院、自強(qiáng)學(xué)堂(今武漢大學(xué)前身)、農(nóng)務(wù)學(xué)堂(今華中農(nóng)業(yè)大學(xué)前身)、工藝學(xué)堂(今武漢科技大學(xué)前身)等,在南京創(chuàng)建三江師范學(xué)堂(今南京大學(xué)前身)、儲(chǔ)才學(xué)堂等。所創(chuàng)辦學(xué)堂,無(wú)不主張改革傳統(tǒng)教育,創(chuàng)辦新式學(xué)堂,讓人文教育更加符合國(guó)家發(fā)展需要,從而形成了較為系統(tǒng)完整的近代教育體系。“天地泰,日月光,聽(tīng)我唱歌贊學(xué)堂。圣天子,圖自強(qiáng),除去興學(xué)別無(wú)方。”張之洞在《學(xué)堂歌》里所流露的肺腑心言,毫無(wú)疑義,成了他多年來(lái)理政善治中極力興學(xué)育才的人生踐行!

張之洞建的兩湖書院,先后改為兩湖文高等學(xué)堂和兩湖總師范學(xué)堂

民國(guó)三十五年(1946年)《張文襄公年譜》有載,張之洞常向?qū)傧抡f(shuō)起,“一生學(xué)問(wèn)文章,其基在此也”。張之洞喝著盤江水長(zhǎng)大,無(wú)論到哪任職,極牽掛養(yǎng)育他的故土,其人生理念、學(xué)問(wèn)養(yǎng)成及教育思想的啟蒙,興義府無(wú)不是他成長(zhǎng)的生命沃土。家鄉(xiāng)的山川風(fēng)物、民風(fēng)民俗,雖說(shuō)身不由己而常年奔赴在外,而也從未忘懷這片思念的地方,飽含“但愿蒼生俱飽暖”的濃濃家鄉(xiāng)情懷。
為官之大德,莫過(guò)于愛(ài)國(guó)愛(ài)民。咸豐、同治十年戰(zhàn)亂時(shí)期,興義府城鄉(xiāng)殘破,百?gòu)U待興,民生困苦,文化教育一蹶不振。張之洞得知后,致函地方官吏,指出興學(xué)育人是地方恢復(fù)之大計(jì),振興文教首要培訓(xùn)師資。于是,從興義府遴選10名品學(xué)兼優(yōu)學(xué)士,到武漢多所學(xué)堂研修學(xué)習(xí),畢業(yè)后全都返鄉(xiāng)執(zhí)教育人。面對(duì)廢科舉、辦新學(xué)形勢(shì),他提議將興義府城書院改為中學(xué)堂,附設(shè)高等小學(xué)堂,積極推動(dòng)學(xué)堂修繕,添置桌椅,派人到日本購(gòu)教科書、實(shí)驗(yàn)儀器和教學(xué)標(biāo)本等,并人挑馬馱運(yùn)到興義府城。每一次,全都從他個(gè)人的俸祿中慷慨解囊……其對(duì)家鄉(xiāng)這片深厚的情懷,對(duì)家鄉(xiāng)近代教育所作的貢獻(xiàn),安龍當(dāng)?shù)匕傩罩两袢阅钅畈煌?,久久傳為佳話?/span>
曾子有言,士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。
張之洞由學(xué)政至巡撫,由巡撫至總督,最后入?yún)④姍C(jī),位及人臣高閣,一生公正謙和、勤于政事,善識(shí)拔奇才、剛正清廉。作為朝廷封疆大吏,張之洞一片滿腔熱血扶國(guó)危、濟(jì)民困,其主政領(lǐng)域的卓越政績(jī),可以說(shuō)數(shù)不勝數(shù)。
任兩廣總督,起用老將馮子材,在鎮(zhèn)南關(guān)大捷中狠狠擊潰法軍。任湖廣總督期間,積極領(lǐng)辦漢陽(yáng)鐵廠和湖北槍炮廠,并籌辦蘆漢鐵路,創(chuàng)建的湖北槍炮廠(漢陽(yáng)兵工廠),被譽(yù)為中國(guó)兵器工業(yè)之先驅(qū)。在晚清王朝腐敗到不可救藥的時(shí)候,他最精辟的《勸學(xué)篇》,在24篇4萬(wàn)余字中,極力主張以“中體西用”治本之策謀求國(guó)富民強(qiáng),開啟了新學(xué)舊學(xué)兩不偏廢的循序漸進(jìn)之路……因其創(chuàng)下了可圈可點(diǎn)的諸多業(yè)績(jī),被世人譽(yù)為中國(guó)近代鋼鐵之父、中國(guó)近代鐵路的開拓者之一,為中華民族重工業(yè)及近代軍事發(fā)展,做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

1903年京漢鐵路,張之洞下火車官員迎接場(chǎng)面

張之洞遠(yuǎn)離興義府城,馳騁于廣闊世界,在近代中國(guó)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和探索近代文化大潮中,如一朵激情飛濺的浪花,辦新學(xué)、練新軍,興洋務(wù)、創(chuàng)實(shí)業(yè),推動(dòng)教育興國(guó)、實(shí)業(yè)強(qiáng)國(guó)、軍事強(qiáng)國(guó),在無(wú)限風(fēng)光中,捧回了終屬自己的錦繡山色。無(wú)論什么時(shí)候,其在民族危難時(shí)竭力奮拼的厚實(shí)人生履跡,歷史絕不可有半點(diǎn)抹滅!
極目千里,問(wèn)幾輩能挽河山。時(shí)間過(guò)去一甲子,張之洞以革故鼎新的探索實(shí)踐回答了父親之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)!這正可謂,其在“能以忠貞酬重任,敢將衰朽惜殘年”中,生動(dòng)踐行了偉岸宏闊的人生!作為洋務(wù)派主要人物、近代民族重工業(yè)杰出人物之一,張之洞與曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠一道,并稱為晚清“四大名臣”。孫中山先生稱其為“不言革命的大革命家”,毛澤東曾贊譽(yù)他為舊中國(guó)的大實(shí)業(yè)家之首,留下了“講到重工業(yè)不能忘記張之洞”之評(píng)價(jià)。
有一種古美,原本靜靜深躺,在時(shí)光藍(lán)縷中堅(jiān)毅執(zhí)著的步履;有一種求索,忠肝浩撼為民,在歷久彌堅(jiān)中綻放生命的霞光。
锳,查現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典,意為陣陣鈴聲。鈴聲是一種召喚,鈴聲響起,總會(huì)給心中盼念帶來(lái)希望,引申為予人鼓勵(lì)與支持。洞,意指穿透、深遠(yuǎn)或透徹,引申為“很清楚地看到”“知人善察”之意。
在安龍,綿綿不斷的遐思,總沉浸于張氏父子的紛繁往事里。相遇于歷史漫長(zhǎng)歲月拐彎處,悠久散落的亮光,一旦迸發(fā)而出,則帶來(lái)了縷縷人生慰藉。
歷史的機(jī)緣,歲月的過(guò)往,安龍遇到了思潮深邃、滿腔抱負(fù)的張锳張之洞父子,彼此于不知情中迎來(lái)生命的邂逅,這樣想來(lái),安龍是有福氣的。如果說(shuō),招堤一帶的綠海澄波是安龍古韻歲月的一面碧鏡,那么,他們所留存的一切,則是安龍古往今來(lái)一筆彌足珍貴的精神財(cái)富。張锳張之洞父子倆,長(zhǎng)久深耕安龍,轉(zhuǎn)而,又由這里奔赴仕途,他們看上去體態(tài)瘦弱,但剛直硬朗的骨子里,所矢志不渝追求的,成就了大寫完美的自我人生,卻早已彪炳史冊(cè)、留名青史。
“天下艱巨之事,成效則俟之于天,立志則操之在己。志定力堅(jiān),自有成效可觀。”高山仰止,景行行止,悄然行走安龍,我深深讀悟了屬于這里的亙古生命綻放!
張锳在安龍謀事,前前后后14年,正當(dāng)百?gòu)U俱興、政通人和之時(shí),晚年又一紙調(diào)令,讓他離別了極為眷戀不舍的安龍,遠(yuǎn)到鎮(zhèn)遠(yuǎn)任署貴東道道尹,直至病逝。噩耗傳來(lái),安龍士子無(wú)不悲愴痛惜,清廷追贈(zèng)張瑛為太仆寺卿,士紳集資擁立私祠,在古城最高處建起“南皮張公遺愛(ài)祠”,以供人們祭祀懷念。祠堂遺址前,石碑高大醒目,云紋石刻浮雕中,滿是張锳生平及成就貢獻(xiàn)的載錄。秋暖陽(yáng)光下,游人靜靜駐足深情緬懷……
午后的興義府試院、加油文化院,古樹參天,綠意盎然,擠滿了慕名而來(lái)的外地人。云貴高原溫情的陽(yáng)光,灑瀉院落古色古香檐閣間,仿佛穿越了過(guò)往,讓人深深感受了悠遠(yuǎn)時(shí)光的沉淀與紛繁。靜靜行走石板路上,聆聽(tīng)和風(fēng)掠過(guò)樹梢的聲音,仿佛間,又聽(tīng)到了綿悠不停的回響,每一場(chǎng)景,每一土地,每一縷情愫,悄然散發(fā)曾經(jīng)遠(yuǎn)逝的曠世悠遠(yuǎn)與歲月沉香。
貴陽(yáng)博愛(ài)路六洞街前的貫城河上,曾橫跨有6座單孔橋而得名六洞橋,《貴陽(yáng)府志》載“六洞橋在永祥寺前,有橋六,橫臥碧波間”。張锳任貴筑縣官、古州同知期間,張之洞出生于六洞橋之藏甲巖(孔明洞)側(cè),故取名之洞,足以略見(jiàn),張锳對(duì)六洞橋的人文環(huán)境風(fēng)貌的垂青與感激。昔日,曾清波碧透、岸芷汀蘭的六洞橋,因張之洞幸運(yùn)地誕生這里,給黔地留下了一段人杰地靈的美好記憶。
史海鉤沉,承載流芳古韻;滿腔赤誠(chéng),熏灌一方學(xué)子。
下晚,行走安龍,秋意暖融間,起風(fēng)了,坐落于招堤景區(qū)之畔的“加油書院”,校園操場(chǎng)上,學(xué)子躍動(dòng)的身影無(wú)比歡騰激越。生活在這個(gè)古城的學(xué)子,浸潤(rùn)以文為魂的濃烈氛圍間,吮汲“加油”精神力量,秉持厚德、彰美、誠(chéng)樸、創(chuàng)新的召喚,全身上下洋溢“加油”進(jìn)取之光,看上去幾多奔放,活力迸射,臉上綻放著無(wú)比恬然幸福!
張之洞與父親張锳的故事,已逐漸蔓延開來(lái),業(yè)已在黔中大地為人所津津樂(lè)道,廣為世人所熟知關(guān)注。“知府添燈油”的故事,歷經(jīng)180余年來(lái)的彌久積淀,已成為一個(gè)燦然鑄智的美好典故,其衍生的“加油”一詞,早已超越“添加燈油”之本義,煥發(fā)出深厚文化底蘊(yùn)和無(wú)窮精神力量。
黔西南挖掘出的“加油文化”中,闡釋為“守正篤行,久久為功”,折射為踔厲奮發(fā)、昂揚(yáng)前行之意,其精神特質(zhì),其題中要義,已延伸至社會(huì)各方面,滲入人們尋常生活中。而今,正憑借“加油文化”這人無(wú)我有的獨(dú)特文化符號(hào),高唱“康養(yǎng)勝地·人文興義”之歌,拼勁發(fā)動(dòng)擼起袖子加油干的時(shí)代馬達(dá),昂首闊步行走在中國(guó)式現(xiàn)代化的貴州實(shí)踐新征程中!
往昔興義府城,今日錦繡安龍。
锳聲洞達(dá)留風(fēng)骨,龍城荷溢滿芬芳。安龍,一個(gè)古韻獨(dú)悠的地方,一個(gè)讓人無(wú)比向往的地方。在我心里,她不僅僅是一個(gè)地名,一個(gè)符號(hào),更是一種激發(fā)生命的感召,一種生命求索的停靠與歸屬!
畢竟,歷史長(zhǎng)河中流淌這里的張氏父子故事,不僅黔中大地,在整個(gè)華夏大地,也無(wú)不令人深深銘記與頌揚(yáng)!

本文刊于《文史天地》2024年第12期

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