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作者 胡進

徐悲鴻留存有一幅白描仕女畫稿，因流傳過程較為曲折，所以一直沒有弄清作者創(chuàng)作思想，甚至一度發(fā)生誤解。本文通過查考，梳理出造成誤解的原因，并且找到與畫稿有直接關系的作品，從而還原這幅白描仕女圖的本來面目?！　?/p>

貴州省博物館收藏有一幅徐悲鴻所畫古代仕女圖，原收藏者為楊德淳先生。楊德淳（？—1965年），貴州人，大約在20世紀30年代初結識徐悲鴻，遂成為好友?？谷諔?zhàn)爭時期，兩人重又相遇。楊先生住在重慶，在市郊涼風埡有一棟別墅，徐悲鴻先生亦在重慶磐溪負責籌備成立中國美術學院，并在中央大學藝術系任教。他鄉(xiāng)遇故知，而且住地相距也不算遠，故交往頻繁。因楊先生的住處寬敞，且風景秀美，尤其是夏季，氣候較為涼爽，因此徐悲鴻常到?jīng)鲲L埡避暑，甚而因身體不好，還到楊先生處修養(yǎng)。楊德淳專門騰出房間給徐先生休息并作畫室，徐悲鴻在此亦有許多創(chuàng)作，現(xiàn)在我們所見他的許多優(yōu)秀作品的題款中都能看到?jīng)鲲L埡的印跡?？箲?zhàn)勝利后，徐悲鴻要去南京，于1946年夏季，兩人從此別離。大概在徐悲鴻走后，楊先生打掃房間，見到許多丟棄的畫稿，于是收撿起來，細心保存。中華人民共和國成立后，楊德淳先生定居貴陽，便將徐悲鴻送給他的畫作以及他所收集的很多畫稿一并帶回。1965年楊先生去世，其家人將這批東西交給貴州省博物館收藏（胡進《〈鴻鵠片羽——貴州省博物館藏徐悲鴻書畫賞析〉“綜述”》）。

在楊德淳先生保存的徐悲鴻畫稿中，有幾張是白描古代仕女，上面無款無印，其中有三幅幾乎一模一樣，只是用筆的精細程度不同，館藏定名《白描仕女畫稿》，后經(jīng)查考，是徐悲鴻創(chuàng)作《落花人獨立，微雨燕雙飛》的底稿（胡進《〈鴻鵠片羽——貴州省博物館藏徐悲鴻書畫賞析〉“古代仕女”》）。

另外還有一幅，人物形象與《白描仕女畫稿》大致相像，只是人物轉(zhuǎn)了一個方向，姿勢有所變動，但已經(jīng)著色添景，并有題款。仕女右手托腮，左手撐著右肘，身靠一株桃樹，桃花盛開，空中花瓣飄撒，地上落紅散漫，左上有兩只飛燕從空中掠過。畫面左邊偏上題款“落花人獨立，微雨燕雙飛”，又有小字款注釋：“此幅仕女乃悲鴻先生遺作，原系白描畫稿，德淳老兄藏之多年。昨見示，屬予著色加景，即以桃花雙燕補成應命。壬寅秋七月，吟可并志。”下鈐“老宋”白文方印。由此可知，此幅原先也是徐悲鴻創(chuàng)作的白描古代仕女畫稿，在1962年7月某日，楊德淳請宋吟可先生著色補景，使之成為一幅完整的作品。

宋吟可（1902—1999年）原名蔭科，貴州著名畫家。當年宋先生應楊德淳之請為徐悲鴻遺作著色補景，應該是見過徐悲鴻《落花人獨立，微雨燕雙飛》的作品，并且也看到了楊先生收藏的另外三幅白描仕女畫稿，感覺要他補畫的這張白描仕女畫稿與之立意差不多，很可能是作者創(chuàng)作時對人物姿態(tài)構想的一些嘗試，因此宋吟可先生便按“落花人獨立，微雨燕雙飛”的意境著色補景，并題識說明。貴州省博物館入藏后，定名《宋吟可補景補款仕女》，以后也一直認為此畫是徐悲鴻創(chuàng)作《落花人獨立，微雨燕雙飛》的底稿之一（胡進《〈鴻鵠片羽——貴州省博物館藏徐悲鴻書畫賞析〉“古代仕女”》）。

《白描仕女畫稿》之一 貴州省博物館藏《落花人獨立，微雨燕雙飛》 89.5cm×34cm

2023年7月，筆者看到一則展覽信息，是在北京民生現(xiàn)代美術館舉辦的《以啟山林——百年巨匠藝術大展》，其中有一幅徐悲鴻的《少陵詩意圖》，此圖是以唐代詩人杜甫的五言古詩《佳人》為創(chuàng)作背景。

（中國社會科學院文學研究所編《唐詩選·上》）

寫佳人于亂世淪落不幸，但她并沒有向命運屈服，雖幽居空谷，與草木為鄰，卻貞潔自守，貧賤不移。徐悲鴻的創(chuàng)作是以“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”入題。畫幅左邊偏下題款：“申英吾兄賜存。壬午晚秋，悲鴻寫少陵詩意。”鈐“悲”字白文心形印，是徐悲鴻先生1942年創(chuàng)作并送給朋友的應酬之作。杜甫（712—770年），字子美，曾自稱少陵野老，悲鴻先生即以“少陵詩意”命意。據(jù)查，這幅畫的收藏單位是榮寶齋（現(xiàn)為榮寶齋有限公司）。

作者以中國傳統(tǒng)繪畫的線條及技法融入西方繪畫的透視方法和結構意識，描繪一古代仕女只身處于竹林中，倚靠修竹，托腮幽思，襯托以沒骨寫就青翠潤澤之竹景，作品透顯出中國傳統(tǒng)詩詞韻味。

我們把徐悲鴻的這幅《少陵詩意圖》與貴州省博物館收藏的《宋吟可補景補款仕女》相對照，其人物形象，包括姿態(tài)、裝束等等，幾乎完全一樣。

《少陵詩意圖》  126.7cm×43.2cm （榮寶齋藏）

這就真相大白了，貴州省博物館收藏的這幅《宋吟可補景補款仕女》原本是徐悲鴻創(chuàng)作《少陵詩意圖》的白描底稿。

北京徐悲鴻紀念館收藏有一幅《天寒翠袖薄》，其畫面最前是一竿粗壯毛竹，無根無梢，直立貫穿畫幅右邊，上部幾枝竹葉披拂，下面有一仕女抱膝坐在竹后一塊大石上，探出身來。畫上有作者題款：“……甲申春盡，悲鴻十五寫少陵詩意。”（徐悲鴻紀念館等編《悲鴻南歸》）由此可知，徐悲鴻在此之前曾經(jīng)多次創(chuàng)作過“少陵詩意”中國畫，應該都是以杜甫《佳人》詩句為題材的作品。《天寒翠袖薄》之名稱是后人所定，大概是為了區(qū)別于其他類似題材的作品。這是1944年的畫作，其景色、人物形態(tài)等與前一幅《少陵詩意圖》完全不同，可見徐悲鴻在創(chuàng)作時曾有多種嘗試。

關于徐悲鴻創(chuàng)作這幅榮寶齋收藏的《少陵詩意圖》的情況，在廖靜文所著的《徐悲鴻一生——我的回憶》中還能查到一些線索，她記述道：“在重慶生活過的人，都領略過重慶夏天的酷熱……一直挨到暑假開始，他結束了中央大學的課，才住到遠郊的涼風埡一位朋友楊德淳先生家中去。那是一座別墅，周圍樹木環(huán)繞，十分幽靜……他在那里又畫了《少陵詩意》。這幅仕女畫也和其他人物畫一樣，是用中國傳統(tǒng)的線描勾形，并吸收西洋畫的技法，略加明暗和光影的渲染，筆墨流暢，色彩淡雅。”這是對抗日戰(zhàn)爭期間的一段描寫，從中能夠了解徐悲鴻在楊德淳重慶的家中畫過《少陵詩意》，從而也可以證實貴州省博物館收藏的《宋吟可補景補款仕女》的白描原圖，應該就是徐悲鴻創(chuàng)作《少陵詩意圖》的底稿，并且由其帶到楊德淳家中，當然也不排除就是在楊德淳處所繪的可能。這幅畫稿完成的時間大致可斷定是在1944年之前，后來徐悲鴻離開重慶，不知是何原因丟棄在那里，最終由楊德淳先生收撿起來一直保存。

《宋吟可補景補款仕女》  88.3cm×42.9cm（貴州省博物館藏）

杜甫所寫《佳人》一詩，是在唐代“安史之亂”的歷史大背景下創(chuàng)作。有觀點認為，詩中女主人公身上寄寓了詩人的身世之感，是其心境的真實寫照。戰(zhàn)亂中詩人顛沛流離，關山難越，仍始終不忘做人的立根之本。而在抗日戰(zhàn)爭時期，徐悲鴻的處境與杜甫在戰(zhàn)亂中的命運有相似之處?？上攵?，徐悲鴻先生在反復吟誦《佳人》這首古詩時，一定是深為觸動，加上自己的所見所聞，更是感慨萬千，所以才會花用大量精力，一次次地以手中的筆來呈現(xiàn)詩中的歷史畫境，借此隱喻人民大眾所處的艱難困境，這也從一個側面反映出藝術家的家國情懷。

貴州省博物館收藏的這幅白描仕女圖畫稿，當我們梳理清楚其創(chuàng)作背景后，再對照作品來欣賞，就能更加透徹地體會作者的創(chuàng)作主題，從而對其藝術思想有更為深刻的認識。毫無疑問，這幅畫稿對于欣賞、研究以及鑒定徐悲鴻的“少陵詩意”相關圖稿，都具有十分重要的意義。

「本文刊于《文史天地》2024年第12期」